有天晚上，手机响起，传来巫玛斯的声音。他问我是否可以协助他正在做的「原住民自治区」等等的工作？一段闲谈后，他突然问了一句撞击我内心的话：「妳到底最想要做什么？」日子在流沙般的生活中逝去，年纪愈长，愈少人会问自己或别人这句话，或者说很少人会觉得这句话重要到值得一问的吧！但巫玛斯不仅认真问了这句话，我想他也常会问自己这句话吧！即便今年的他已过半百，但他说「我觉得自己还很年轻，还有很多事情想做」。这是巫玛斯。 

　  自称个人发展生涯就是三地门工艺发展史的巫玛斯，一头长发，身穿花衬衫，有点印地安人的味道，炯炯有神的眼睛带点神秘，2002年第一次与他见面时，他开启他刚成立的「台湾飞碟网站」给我看。有次忍不住问他：「飞碟是真的吗？」，他回答：「因为我看过，所以是真的！」不强迫我相信他相信的，这也是巫玛斯。 

    民国六十五年(1976)，三十岁的巫玛斯因发明琉璃珠的新制法，而被尊为 “琉璃珠之父” 。 

    琉璃珠在传统排湾族社会中，是必备首饰、婚礼聘礼，更是家族的传家之宝，然而在台湾光复前后期间，代代相传的琉璃珠在日本人及收藏家的收购下已所剩不多，关于琉璃珠的来源有诸多版本，大抵是？？？ 

排湾部落老人家流传着许多琉璃珠美丽的神话与故事，但琉璃珠的制作方法却一直无人得知，一直到巫玛斯研制成功并小量制作，进而招收学徒，直至发展成今日三地门乡十几处琉璃工作室烧制玻璃珠的荣景，巫玛斯可说是先驱。而他继续研发并推出第二代晶土珠与第三代水玉珠，让琉璃珠展现了更多不同的风貌与精神。 

翻阅巫玛斯一连串的研发──琉璃珠、黑陶壶、人造兽牙、计算机刺绣、青铜刀、甚至于于民国七十八年与志同道合的伙伴发行第一份原住民报纸──原报、依据古藉易经研究飞碟尖端科学、同时倡导原住民自治写出「部落版原住民自治法」、串联全原住民部落推动「原住民自治联盟」成立「民族自治议会」，传统与现代在他身上融合，在其中穿梭、游刃…巫玛斯阅历与见识的丰富如同琉璃珠那缤纷的色彩与光芒呢！

我们可以说琉璃珠开启了他，让他的人生转向不同的方向，他也创造了琉璃珠在现代中流传的另一个盛世。

曾经想要自杀的少年巫玛斯  

    童年时期在父亲、祖父从事雕刻、刀器等传统工艺下长大的巫玛斯，对自己文化有着深厚的情感，即便后来的岁月中，新的东西不断进驻生活或思维里，巫玛斯表示「我很怀念那样的日子」。 

    屏东山地农校毕业，十六岁的巫玛斯第一个理想是当牧师，因为从十岁踏进教会，就觉得当一名牧者很有尊严的一件事，所以准备去报考花莲的玉山神学院，但那时神学院是采半工半读的学制，因脚部残障无法参加农场工作不能报考的巫玛斯，第一次深深的感觉到「原来我的限制这么大」、「发现自己很多东西是无法参与的」。人生顿时变得相当灰暗，他想干脆自杀一了百了！ 

    看见儿子的消沉，妈妈把巫玛斯带去找当时担任乡长的表哥─谢贵那里，把儿子的情形告诉巫玛斯的表哥，当乡长的表哥拿了一枝笔在纸上写了一句话──「天无绝人之路」，并对巫玛斯说：「上天不会封闭你，只要你有心，你身体上的限制，也不会是你的限制。」

    巫玛斯形容当时的他，彷佛像触电一样，点点头就走了，一切就这样解开，原来世界这么美，这是十六岁巫玛斯绝地重生后的感觉。有趣的是，几年前巫玛斯遇见这位表哥问他是否记得这件事，结果表哥说他完全不记得曾经做过这件事，甚至很遗憾的表示自己做哥哥，却从来没帮助过他。

    回到家后，身为老大的巫玛斯在部落里开了家百货店，虽有不错的收入，但与自己的兴趣不合而放弃。因此当玉山神学院新开办了一门农牧经营课程，且不用半工半读时，巫玛斯马上抓住这机会就到花莲就学，开始一边表受神学教育，一边学习兽医知识。从当初无法报考到这次入学，中间相隔了三年。 

    神学院毕业回部落里，兽医的专业在山上成了无用武之地，因山上养殖的牲畜并不多，发生疾病的几率也很少；之后又去屏东工业学校选修无线电相关技术，但部落拥有电气及音响的人很少而放下，便与长治农会合作经营畜牧农场，但1972年代初的国际经济危机，打跨了基础薄弱的事业。是年大儿子雷斌出生，觉得责任加重，巫玛斯重新思考个人未来的发展，心里想：「要走出自己比较有兴趣及胜任的路。