由中国美术学院主办，中国美术学院高职学院特种工艺美术系，天台博物馆承办的“翰墨文心---中国当代文人器物展”将于2013年9月28日至10月27日于浙江省天台博物馆举行。

以天合天，以物无际

《庄子·达生》言：
梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁候见而问焉，曰：“子何术为焉？”
对曰：“臣工人，何术只有！虽然有，有一焉，臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄，斋五日；不敢怀非誉巧拙；斋七日，轧然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧态而外滑消；然后入山林，观无性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以凝神者，其由是也！ 
 
以天合天，另《庄子·齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我无一”；“与物同一，与天同一”。这是庄子对器物制造表达的最高境界。就在庄子思想传播的几百年后，唐代的诗人孟浩然为浙江天台山的天境做诗言：“上逼青天高，俯临沧海大。” 
 
“天”，作为器物的描述，作为仙境的表达，作为文人思想的凝结，明代文人李渔是最有发言权，曾言：“妙肖自然，人工渐去，天巧自呈。”

此次文心翰墨——文人器物展，以天工造物选择天境天台山，故而“以天合天”，正合庄子之言：“以天合天，器之所以凝神者。”天台山的静谧幽冷，清美飘忽，吸引着许多慕名而来的文人墨客。如晋代书圣王羲之，唐代诗仙李白，宋代朱熹，陆游，近代徐霞客，历代文人仗履游访者不可胜数。文人喜好在大自然的山林荫泽中修行，没有尘世的喧嚣。许浑《早发天台》记：丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮无人处，行尽深山又是山。天境般的云烟，山水清幽，林木深邃，也在此时此境，为之陶醉，陶情与天台山岚烟缭绕的静谧自然，于而想起历来文人具有旷世之怀，喜好通过”入山林，观天性，去我，回归自然，与天一体。这是文人的情怀，文与文人的器物赏玩不谋而合，器物的展玩颐养心性，追求一种静谧雅趣的消遣，心畅神怡，乐在其中，曾言“宁为宇宙闲吟客，怕做乾坤窃禄人。”

文人器物，特指书房或禅房中与笔墨纸砚相应发展的各种辅助工具。文人徐陵《玉台新咏序》言：“琉璃砚匣，终日随身，翡翠笔床，无时离手。”陆游诗中记：“水复山重客到稀，文房四土独相依。”

此次展览以“文·器”为主题，摸索文人器具的传统从旧至今后，发展在当下的艺术呈现，主题分为两个板块，一是主题展，另一是邀请展，主题展围绕“文·器”的主题创作，邀请展是书画、雕刻部分。

“文·器”部分包括书法、绘画、雕塑、明式家具，文房器物、茶器、香具、紫砂、青瓷、琉璃、苏作木器等。从文人器物的展示情感中，沾露旧时文人对日常器物陈设的人生哲理，从过去、现在和未来的文人器物展示构建中，颐养心性。如宋人·唐庚《观铭》言：“笔之用以月汁墨之用以岁汁砚之用以世计，·······以钝为体以静为用其然是以能永年。”

从文人器物的把玩中塑造一种君子胸襟和圣人气象，明代鉴赏家文震彦记《卷一室庐·一七海论》“总之，随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无形，宁偷无俗。”

现在理解旧时文人泛指读书之人，知识群体，琴棋书画、收藏、把赏清玩、品茶、煮酒者。充满着静谧雅趣的消遣，与现今的繁琐生活具有极大的对比，故而此展把为文人制作器物作为主题，正如《庄子·应帝王》言”游心于淡，和气于漠，顺物自然而无容私。”制作文人器物在此文中第一段就记“心斋”，心斋旧时制作文人器物过程中忘我，与天合一。《山水序》作者宗炳曾为游历山水而言：“放情五壑，住辙忘返。”庄子《逍遥游》说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

乘云气，御飞龙，如此超尘脱俗，清逸高雅，仙风道气，唯有天境与天工造物相匹合，文心匠意，赏心乐事。故而此展正和庄子思想中：“以天合天，以物无际。” 
 
主办：中国美术学院 

承办：天台博物馆、中国美术学院 高职学院特种工艺美术系

协办：江苏无锡致远堂古典家具、浙江杭州天水阁红木家具、浙江杭州涵山堂家居