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标题：西王母乘凤

玉之蓝枫

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西王母乘凤

晋王嘉《拾遗记·周穆王》：“ 西王母乘翠凤之輦而来。”后用“凤輦”称仙人的车乘。隋炀帝《步虚词》诗：“翠霞乘凤輦，碧雾翼龙舆。”《旧唐书·音乐志四》：“﹝《送神》﹞车移凤輦，斾转红旗。”

王母娘娘，另称：九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师，现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。

在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。

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东王公赴会中的飞天

隋莫高窟第423窟窟顶北侧

东王公（一说为帝释天）乘四龙车赴会，有飞天持香炉、花瓶和花盘前呼后拥而来，场面生动壮观。以白为底色，衬以青绿、土红和黑色，色彩丰富而素雅。

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西王母（一说为帝释天妃）乘四凤辇，旌旗飞扬，左右有飞天簇拥，捧花盘散花，气氛热烈。

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东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。

东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古、太元圣母所生。

到了汉末道教，西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东皇相当于神仙中的人事管理。

西王母在战国时期见诸记载，东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念，西王母与东王公对举而被奉祀。西王母与东王公在东汉时期对举的记载凡三事：

《历代神仙演义》：木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间。广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵。与金母二气相投，生九子五女。渐收有缘男女，录为仙官仙吏，各有司属。

西王母与东王公相会，见于郭宪的《洞冥记》和伪托东方朔的《神异经》。灵帝时人服虞曾引过《神异经》的有关文字，故胡应麟言：“汉人假名东方朔作《神异经》”。

《洞冥记》：昔王母乘灵辇，以适东王公，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。

祀东王公与西王母为阴阳二神，见于东汉中叶赵晔《吴越春秋》。《史记》言越王勾践靠“七术”复国，具体内容未详，而在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中则言其第一术——“尊天祀鬼神以求福”，即“立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”

西王母与东王公皆作雍穆王者之象，俨然为长寿富贵的守护神。纪年为汉元兴六年（公元105年）的环状乳神人神兽镜铭文曰：“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方竟（镜），湅（炼）三商周得无□，世传光明长乐未央，富且昌，宜侯王，师命长生如石，位至三公，寿如东王公，西王母，仙人子立至公侯”

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