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玉之蓝枫
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盱眙星象图 也是“三界天象图” 左方刻有圆日与金乌，金乌的头尾在圆日的两边，上首和右首分布9个小日，左上一人奔跑，推测应为古代传说中的“后羿射九日”。右方刻有圆月，月中有蟾蜍、白兔和半弧形线条，下有一人，将画面连贯起来赏析，大约就是传说中的“嫦娥奔月”。圆月后面分布七颗星辰，其中三颗连成直线，另四颗斜角排列。日月之间，星辰之中，有三条鱼形图案，日月星辰鱼一组。
金质 日月星辰鱼一组，象征水界无数条鱼，因“三”生万物。 水生物象征很大程度和水有关，象征出生、创造、月亮等事物。鱼类主要象征智慧、多产和再生；鱼在水中无枸无束地游动，还象征和谐、融洽与幸福婚姻。三条鱼尾部分别绘制“日、月、星”图案，日月星辰象征王权，又是神灵现身。
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双鱼座是占星学十二星座中最后一个，掌管十二宫中代表着隐秘、梦想、潜意识的一宫，作为黄道上最后一个星座，结合了前十一个星座的复杂，以及自我变幻无穷的倾向。星座符号如同两条朝向相反方向的鱼，正明显地点出了双鱼座身体里具有鲜明反差一面的特点。
双鱼的图案起源是两只海豚约公元前300年以前。“海豚救人”历史悠久它们不但会将溺水者托出水面遇上鲨鱼袭击人类时也会挺身而出、见义勇为。因而古代人已将海豚视为灵性的动物、人类的朋友。在后来关于双鱼的性格描述中仍有海豚所隐喻的特质重视精神力量、怡然自得、不畏暴力等人们倾向于把这些归结为双鱼的“单纯”特质。 今天的双鱼图案和阴阳鱼太极图十分相似两只鱼各依相反方向悠游于浩渺的宇宙海。这象征其性格中的二元性、矛盾性、复杂性以及隐秘的色彩。 作为黄道宫上最后一个星座双鱼座对应于生命发展的最终阶段——灵魂信仰宇宙最高力量其后是再一次重生回到牡羊座。它的寓意是精神意志逐渐脱离世俗形躯同宇宙合而为一。
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内蒙古辽上京博物馆藏品 内蒙古辽上京博物馆现藏有一件辽代刻花三鱼戏莲碗，出土于巴林左旗，高７．１厘米，口径２６厘米，底径８．９厘米，胎厚０．５厘米。白釉微泛黄，碗底饰有添绿彩水莲花纹，内壁饰三条相互追逐的游鱼。游鱼与莲花，生动的勾勒出了一个妙横生的写实小景。
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《辽史·营卫志》二载：“皇帝正月上旬起牙帐，约六十日方至。天鹅未至，卓帐冰上凿冰取鱼，冰泮，乃纵鹰鹘捕鹅雁，晨出暮归。从事弋猎”。钓到第一条鱼，捕到第一只天鹅要设“头鱼宴”、“头鹅宴”，他们把鱼、鹅献祖，举行“祭庙”仪式，这是一年渔猎收获的开端，是丰收的象征。 契丹民族所信奉的原始宗教，萨满教的生殖崇拜有关了。鱼多子，具有很强的繁殖能力。契丹人崇拜鱼有超凡的生殖能力，就是企盼他们能人丁兴旺，子孙绵延，部族壮大。是生殖崇拜的象征。
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考古工作者曾“在巫山县大溪沟考古发掘中,发现旧、新石器时代的墓葬里,每有大量的鱼骨”。据报道,考古工作者在大溪新石器时代遗址发现有大溪先民的鱼殉,鱼的“放置部位,是在人骨架胸腹之上的两侧,鱼头向北,尾端含于人骨架口中”。 新石器时代遗址如半坡遗址、北首岭遗址、姜寨遗址等仰韶文化遗址发现10例以上的人面鱼纹彩陶盆。其中半坡遗址的一例为两组图案,每组亦为两个同类型图案,两两对称分布。一组为鱼形图,用简笔勾勒鱼外廓、眼睛及鱼鳞;一组为人面衔鱼图,用简笔描绘人面(呈圆状)。头顶耸三角形高髻或头饰,嘴部衔双鱼。两耳也各置一鱼,呈双鱼衔耳状。 奉鱼为图腾而敬祀之,以求鱼图腾或鱼神庇护渔业生产的兴旺发达。 至于黄河流域的鱼图腾崇拜遗存,我们从鲁国(公元前11世纪至公元前256年)的国名“鲁”字便知晓了。正如傅道彬先生所识:“古鲁国当是以鱼为图腾崇拜的,‘鲁’字,从鱼从口……根据甲骨卜辞惯例,凡是方国之名如‘虎方’、‘屍方’、‘土方’之类,方多写作‘口’,则鲁字当是‘鱼方’之意。从这里可以断定鲁实际上是一个以鱼为图腾崇拜的大族。” 江水又东,迳鱼复县故城南,故鱼国也。《春秋左传》文公十六年,庸与群蛮叛楚,庄王伐之,“七遇皆北。惟裨、鯈、鱼人逐之”,是也。 《山海经·大荒西经》说: 有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。 据郭璞引《淮南子·地形》注云:“后稷龙在建木西,其人死复苏,其中为鱼。盖谓此也。”《山海经》和《淮南子》所记,作为黄帝一脉的颛顼、后稷死后都化做了鱼神(或半人半鱼之神)。这其实就是中华先民的一种以鱼为图腾的图腾神。
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