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"天、地、水"三界天文图[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: "天、地、水"三界天文图
玉之蓝枫
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金质   七星金牛

金牛身上饰星图,图上找出“北斗七星”

斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。北斗的方向随季节而变化,地上牛身的方向也随之变化。

崇拜北极和北斗,北斗绕北极旋转,隐含着“帝王居中(居北极)”。老夫子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。[尚书纬]说:“七星在人为七瑞。北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,又州国分野、年命,莫不政之,故为七政。”
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2016/4/25 5:01:59
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盱眙星象图    也是“三界天象图”

左方刻有圆日与金乌,金乌的头尾在圆日的两边,上首和右首分布9个小日,左上一人奔跑,推测应为古代传说中的“后羿射九日”。右方刻有圆月,月中有蟾蜍、白兔和半弧形线条,下有一人,将画面连贯起来赏析,大约就是传说中的“嫦娥奔月”。圆月后面分布七颗星辰,其中三颗连成直线,另四颗斜角排列。日月之间,星辰之中,有三条鱼形图案,日月星辰鱼一组。


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金质    日月星辰鱼一组,象征水界无数条鱼,因“三”生万物。

水生物象征很大程度和水有关,象征出生、创造、月亮等事物。鱼类主要象征智慧、多产和再生;鱼在水中无枸无束地游动,还象征和谐、融洽与幸福婚姻。三条鱼尾部分别绘制“日、月、星”图案,日月星辰象征王权,又是神灵现身。


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湖北江陵凤凰山168号墓出土

[此贴子已经被作者于2016-7-25 9:54:32编辑过]


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天、地、水三界崇拜源于自然崇拜

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春秋时期   三界天象图

[此贴子已经被作者于2016-5-14 7:01:48编辑过]


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2016/4/25 5:17:12
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日月星辰神话大致有以下几种类型:

①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”又同书《大荒西经》载:“帝俊妻常羲,生月十有二。”。

②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》:“首生盘古,垂死化身。……左眼为日,右眼为月。……发髭为星辰。”。

③蛋生说。《查姆》(“万物起源歌”)则说,黑埃罗波赛神生了一个蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黄化地。

④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起,说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述。



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2016/5/8 17:32:40
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地球在宇宙中所处的位置:总星系——银河系——太阳系——地月系——地球系。


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日月星辰的升落,四季的周而复始,所有这些自然现象,都是某些普遍宇宙现象。古人感到了他自己的世界秩序是被无数可见、不可见的纽带与宇宙普遍秩序紧密相联。古人力图洞察这种联系,将空间从地上转天上。观察天上的现象和轶序时,洞察这些力量本性和活动,预见它对人类的影响。

被称为世界的主人和管理者,人类生活的统治者,转向天上现象秩序时,没忘记地上的需要和利益,用神话式的语言为组织人的政治、社会和道德生活。从生活空间走向几何空间,用“天上、地上、水下”科学的理论空间来解释自身,让它充满魔术般的、神圣、恶魔般的力量。

[此贴子已经被作者于2016-5-14 7:02:27编辑过]


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迈向几何空间这关键的一步,走向一个科学或理论的空间概念。这种新的独特的空间形式为媒介,才形成一个独一无二的,糸统的宇宙秩序概念。

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《人物御龙帛画》描绘巫师乘龙升天的情景。巫师宽袍高冠,腰佩长剑,手执僵绳,神情潇洒地驾驭巨龙。龙首轩昂,龙尾翘卷,龙身为舟,迎风奋进。龙尾之上立有长颈仙鹤,龙体之下有游鱼。帛画中的华盖飘带与巫师衣带随风飘动,表现巫师乘龙飞升的动势。

画工们经过近一个月的整理,这幅帛画终于露出了“庐山真面目”:帛画长37.5厘米,宽28厘米,上端有竹轴,轴上有丝绳,是一幅可以垂直悬挂的幡。在中国古代,幡也叫幡儿,是出殡时举的窄长的旗子,多用白纸剪成,也叫引魂幡。因此可以说,这幅战国时期的帛画是一幅招魂幡画。专家们定名为《人物御龙帛画》,无论从艺术价值还是史料价值上衡量,都极其珍贵。



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2016/5/13 4:51:19
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传说,这幅《人物御龙帛画》的创作过程就和屈原的招魂诗有关。

相传有一天,身患重病的墓主人正在请画工给他画招魂幡,也许是想到自己将不久于人世,墓主人的表情沮丧。他高冠岌岌、佩戴着长剑,却神态木然、眼光呆滞。绘画人端详着墓主人,迟迟不肯下笔,因为他知道,眼前的墓主人神情不佳,如果描绘不好可能要有杀身之祸。

就在这个时候,屈原吟唱着悠悠地走来了。“魂兮归来!东方不可以托些。长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。归来归来!不可以托些。”

墓主人恭敬地上前问道,屈原大夫,您唱的是招魂词吗?屈原这才道出词的含义:我不可以把自己的灵魂托付给险恶的势力,在太阳升起的地方,闪烁着尘世的光芒,才是灵魂真正赖以寄托的桃花源!

墓主人茅塞顿开,连连称谢,赠屈原衣食后,屈原飘然离去。墓主人再次摆好姿势,让画工继续作画。经屈原的吟唱和点拨,使得当时非常忧愁悲伤的墓主人豁然开朗,想到自己死后即将升天至美好的桃花源,他的精神也就格外好了起来。最后,画工就在丝绸上,为墓主人画好了这样一幅如此美妙而又寓意深刻和浪漫的人物御龙升天招魂幡画。

根据楚人丧葬制度和传统,认为人死后,附在人身的魂魄要与尸体离散。离散以后,成了野鬼,人便享受不到后人的祭祀,还会惊扰后人。因此,必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内,葬制上叫做招魂复魄。

招魂,便是制作招魂幡,让游魂识别幡上画了墓主人形象,自己归来。复魄,便是出殡前将灵柩在家停放数日,魄也能附体。一般做法是,灵柩停放在堂上,把画妥的招魂幡,古人称做铭旌,竖在柩前。出殡时,举在柩前,一路引导到葬地,经过祭祀告别仪式后,覆盖在棺上。如果有多层棺,则放在最里的一层棺上,随着下葬,这样,魂随幡,魄随棺,同入墓内。

人物御龙帛画就是一种招魂幡。招回的魂,得以升天,魄能入地为安,完成了后人的心愿。这种丧葬习俗,至今还有所遗留。


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 一年四季当中银河方向的变化是很大。

春季,人们看不到她的倩影。夏季,她从西南到东北横跨整个天空;最宽的地方达30度,中间还有一个分叉,蔚为壮观。秋季,她在空中的位置虽已偏北,但浩气犹存。冬季,她非常暗淡。
  每年3月21日前后,太阳位于春分点,春分点跟太阳同升同落。此时的银河是镶在地平圈上的一个大圆。它的亮度极不显眼。因而在春夜,人们若不留意,往往以为银河从天上“消失”了
   6月22日前后是夏至,太阳位于夏至点。这时的银河呈西南——东北方向斜贯天空,并且十分明亮。难怪人们对夏夜的银河印象最深,有关“天河”的各种传说都是以夏夜的星空为背景的
  到秋分这天(9月23日左右)的子夜,顺着东西方向横贯天空。她依然十分明亮,只是跟夏夜银河的方向不同。这时正逢“三秋”季节,庄稼丰收。民间早就流传着“河朝西,吃新米”的谚语
   冬至(12月22日前后)之夜,寒风凛冽,此时的银河从东南“流向”西北,比较暗淡,其亮度远远不及夏秋之夜
   以上春分、夏至、秋分、冬至四个特定日期的子夜银河的方向随季节而变化。



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