艺术魅力、生命质感,笑与怒、勇敢与恐惧。渴望不朽的艺人,把人类永恒的表情连同时光一起雕刻,生命的气息鲜活。
承载着现实与想象,集人面、兽齿、神与兽的世界。这些粗犷威严的神人面具,生命的原始强力扑面而来。
精雕细琢的面具悬在女神庙中祈福驱邪,或者置于逝者身旁,超度生命的轮回。
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玉之蓝枫
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傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动,是中国各民族先民共生的文化现象,人们惯常以巫傩称之。面具在傩事活动中占有突出的地位,是神灵的凭依之物,时神祇的具象化。 中国是世界上面具历史最悠久,流传最广泛。及至今天,面具仍以鲜活的形象流布于中国的24个省、自治区的39个民族中,构成世界面具文化的重要组成部分。 一. 跳神面具 用于禳灾祈福为目的的宗教活动。神职人员在跳神活动中佩戴面具,并借助其它法器,舞之蹈之,驱邪纳吉,祈求人寿年丰。 二. 生命礼仪面具 用于人自身的各个生命历程,包括诞生礼、命名礼、成年礼、婚礼、丧礼等各种仪式。 现今主要流不于中国南方少数民族中。具有代表性的有瑶族成年礼用的“度戒”面具;彝、哈尼、土家的婚礼面具;基诺、佤、景颇、布依、壮、彝、纳西、苗等民族的丧礼面具,以丧礼面具运用为多。 三. 镇宅面具 经过一定的宗教仪式,将特定的器物置放于村寨院落,以驱祟辟灾,曾是中国民间的普遍信仰,至今仍有遗留,尤以西南少数民族地区突出。在那里,悬挂面具原生态的兽头、骨角和面具及其衍生品吞口,陈置铺首、天兽、兽纹瓦当、画符、门神和有特殊含义的物件,安放寨门、宅桩、石社、石敢当等等,组成了一个时间和空间上的“防卫体系”,阻断鬼蜮侵入,护卫一方安康。 四. 节日祭祀面具 用于年节赛会、岁时祭祀以敬天祈年。演变至今的以假面、假形舞乐同庆共祭的盛会,依然表现了浓厚的迎神祈福的宗教色彩。 现在的节日祭祀面具,展现了中国少数民族面具的不同发展层面,以及面具功能由娱神到神人同乐,至娱人的演化轨迹。面具在形制、造型和材质方面也显现多元性。 五. 戏剧面具 傩戏面具包括广西壮、瑶、毛南等民族的师公戏面具;湖南、贵州等地的土家、苗、布依、侗、仡佬等民族的傩堂戏面具;湖南、四川等地土家族阳戏面具;以及贵州布依族、苗族的地戏面具。而贵州威宁彝族的“撮泰吉”保留有许多原始傩文化的特征和信息,为准戏剧形态。其面具也具有本原文化的质朴风格。 [此贴子已经被作者于2016-4-17 15:25:32编辑过]
玉之蓝枫
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神人以和:上古图腾服饰的审美特征国的审美文化,源远流长,远比文字记载要早。岩画是最能体现史前审美特性的艺术符号。我国的岩画,遍布大江南北,形式、造型和表现手法虽还简单,但不同程度地反映了远古氏族社会生活和宗教意识。狩猎生活、生殖崇拜和图腾崇拜构成岩画最常见的题材,这种充满象征色彩的艺术符号,蕴含着"神人以和"的审美特性。
任何美的创造都不同程度地反映出当时的价值观和审美理想。早期陶器文化从造型、纹样都可看出古老的艺术观念的萌芽。有序化、均衡、对称等形式美因素的萌芽,反过来影响人们审美心理,成为人们审美感知能力的主要的来源。从史前的陶器艺术可以看出,当时我国的工艺美术已相当发达,不同程度地反映了当时的审美意识,为殷商青铜文化奠定了基础。 巫术文化时期,巫术、宗教意识深刻地影响着人们的思维方式和价值取向。以感性直觉为特性的巫术交感思维形式影响着人们的审美思维,形成了早期艺术宗教理念和审美意蕴融为一体的特性。" [此贴子已经被作者于2016-4-17 15:24:55编辑过]
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神人以和:上古图腾服饰的审美特征作者:济南大学文学院,山东,济南,250022 山东大学《文史哲》编辑部 [此贴子已经被作者于2016-4-17 15:24:30编辑过]
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主题相关图片如下:20130422112014329.jpg 此主题相关图片如下:w020100518479214210763.jpg 金人面像(西周,高3.74、宽4.92、 厚0.01-0.04厘米,重5克) 金沙遗址文物之金人面像 [此贴子已经被作者于2016-4-18 6:36:27编辑过]
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原始巫傩中的方相氏扮相特点“狂夫四人”与“黄金四目”。“黄金四目”的“四”字原为“口口”之误,读“xuan”,义为“惊哮(呼)也”。方相氏角色”黄金四目”扮相的意义在于消解死魂灵对人的威胁力量,而转化为人类战胜疾病与自然灾难的新力量去驱疫逐祟,是传承至今的原始巫傩灵魂与精髓所在。 方相氏“黄金四目”是中国古代巫傩文化中经常讨论的问题,关于古巫方相氏舞傩时所戴的面具究竟是个什么样子,至今仍在争论中。 “方相四目”三种: 1、方相氏面具二目加上巫师人面二目,内外或上下四目迭化说。 2、神兽、神人四目异质同构说。 3、面具上下排列或前后四目架构说。 有学者从甲骨文字中寻找“黄金四目”的踪迹,“黄金四目”,魃头或面具。
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