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玉之蓝枫
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战国楚墓振翅欲飞的凤鸟 引灵魂“飞登九天、周游八极” 楚辞《大招》中，“魂兮归来，凤凰翔只”，以凤来引诱所招之魂，凤那种叱咤风云的浩气和异彩纷呈的风采，正是楚文化精神的绝妙象征。楚人崇尚凤，在他们眼里，凤是通天的神鸟，只有得到它的引导，人的灵魂才能飞登九天，周游八极，极具浪漫主义情怀。 凤善舞，《山海经》中“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”。此件神器葬入墓中，目的是想借助凤鸟的威力，保证死者的遗体不受侵袭，同时将其灵魂顺利地引渡到九天之上。
[此贴子已经被作者于2015-7-3 19:24:15编辑过]
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现代鸡
玉之蓝枫
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[此贴子已经被作者于2015-6-29 18:21:58编辑过]
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玉龙作为一种精神图腾，华山出土的凤首龙身镂雕玉佩就是一枚具有典型“楚玉”风格之作：它通体为鸡骨白沁，扁平状，镂空透雕，一个直径约0.1厘米、用以穿绳佩戴的“通天孔”位于身体中间部位，从回卷的尾部穿至底部的足部; 头部双目微突有力，头顶有鸟类的喙及冠羽，形似凤首，颈背有鬣毛下卷，龙身造型奇特，两面纹饰相同，通饰“S”纹;整器简洁生动，充满活力，个儿虽小，却体现出了龙的威猛气势。 “凤首龙”最早见于湖北当阳赵家湖李家洼子战国早期玉璧;后来重庆涪陵小田溪战国晚期墓又发现了“双凤首龙玉佩”……——龙是神兽，凤是瑞鸟，对龙与凤的图腾崇拜起初是独立而行，但是随着不同地区的氏族、部落开始进行交流与融合，崇龙尊凤在战国时期成为流行，龙凤玉器则是这种流行的具体物证。
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飞天之神——木雕虎座立凤，战国（公元前475—前221年），2000年湖北省江陵县（今属荆州）天星观1号墓出土，荆州博物馆藏。楚墓中特有的神器。在卧虎背上，立着一只振翅欲飞的凤鸟，凤鸟背上插一对锐利的真鹿角。整体造型怪诞奇妙，给人以神奇之感。虎座立凤是流行于战国时期楚墓的一种寓意性随葬明器，仅见于湖北境内的楚墓，而以楚都（今属荆州市）出土为最多。
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古代楚人崇凤，“身披五彩、鸣若箫笙、非梧桐不栖、非醴泉不饮、非琅玕不食”的大凤。在楚人心目中，“魂兮归来，凤凰翔只”，凤是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。
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广州亚残运会上的凤凰 在2008年北京残奥会开幕式上，“太阳鸟” 在鸟巢腾飞，远古人类共同的图腾。
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玉之蓝枫
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中国广大的稻作民族地区则一直视凤（即朱雀）为自己的至真神物，甚至是“尊凤贬龙贱虎”（张正明《楚文化史》）。
大量考古发现表明，中国的“太阳鸟”崇拜大约产生于距今8000年前的农耕文明初期，在一些陶器、玉器或骨器上，多见将太阳与神鸟融为一体的太阳神鸟纹。 《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟。《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。 商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然也是鸾凤图腾。在受楚文化影响深远的南方地区，阳鸟（鸾凤）更是至真、至美的神灵，屈原在《离骚》中即自称是“天帝太阳神的苗裔”、“火神祝融的子孙”。 太阳鸟曾经是全人类共同的崇拜物，“凤凰鸟”是中华民族的象征与标记。
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