神鸟的样子？
神鸟的画片，神鸟的记录，神鸟的神韵......
鸟头硕大象鹰、象鹫、鹰隼、猫头鹰，能穿过大海的双头鹰；眼是丹凤眼、太阳眼、逗号眼；鸟喙带钩，张开比狮子口还大、呑下最大的食物；翅膀遮天、翅骨如山、凤凰翅；羽毛比孔雀还长，和凤凰毛一样飘洒；鸟爪象鹰爪，赛 过金锁、抓住比锁住还凶......
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玉之蓝枫
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神鸟的样子？ 神鸟的画片，神鸟的记录，神鸟的神韵...... 鸟头硕大象鹰、象鹫、鹰隼、猫头鹰，能穿过大海的双头鹰；眼是丹凤眼、太阳眼、逗号眼；鸟喙带钩，张开比狮子口还大、呑下最大的食物；翅膀遮天、翅骨如山、凤凰翅；羽毛比孔雀还长，和凤凰毛一样飘洒；鸟爪象鹰爪，赛 过金锁、抓住比锁住还凶......
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玉之蓝枫
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古代篆书日字外为圆圈，即太阳；中为横写的S为象征背驮太阳的神鸟； 文献方面如《山海经·大荒东经》的太阳“皆载于鸟”，《尚书·尧典》称“日中星鸟”，《淮南子·精神训》的“日中有踆鸟”。 中华民族古已有之的太阳崇拜，太阳纹艺术和鸟图腾结合在一起“日鸟合一”，即太阳神鸟。鸟与太阳连在一起，将鸟信仰与太阳信仰糅合一体，是太阳神信仰现实中的一载体形式。 有：“金乌负日，凤凰朝阳，鸣凤朝阳，三鸟绕日，四鸟绕日，六鸟绕日，.....”等具体形式。 太阳崇拜是自然崇拜，鸟崇拜是动物崇拜，太阳神鸟崇拜是太阳崇拜，神灵崇拜。把希望寄托在神的能力上、寄托在领袖身上，它的能量不可估量，从产生到现在还在释放着它的能量，对人类文化产生影响。 历史中的一个“太阳神鸟”图腾，追宗溯源，具有的神奇魅力。
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玉之蓝枫
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《史记·秦本记》记载，“女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”，大业即为秦人的祖先，由大业开始秦人进入到父系氏族社会。
秦先祖女脩，据《史记》记载，她正在纺织时，有只玄鸟掉了一个卵，女脩吃了，就生下了娃，于是秦人一代生一代，繁衍生息。 《史记·封禅书》载，秦襄公，“居西垂，自以为主少皞之神，做西畤，祠白帝”。少皞有凤鸟之瑞，故为“鸟师而鸟名”。即秦人的鸟图腾传统，决定了其尊事少皞的礼典。 法国收藏家克里斯蒂安·戴迪先生收藏四十多片秦人金箔饰片和2只金虎，于1993年12月21日在苏黎世联邦综合科技研究所做了碳14分析，标本年代表明这批秦人金箔饰片和两只金虎的铸造年代在公元前943年至791年，距今2805年至2700年左右。——（《浅谈礼县秦公墓地遗存与相关问题》，陈平，北京市文物研究所研究员，考古与文物，1998年第五期）。 鸱枭之类的猛禽图案，是当时秦人这个社会群体认同的神物，带有族属标志的色彩，仍是图腾纹样的范畴。—《论先秦时期葬具附饰品的使用》，许卫红，秦兵马俑博物馆副研究员）
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 此主题相关图片如下：201428123421812.jpg
此主题相关图片如下：12a2f88b9a7g215.jpg 图2.1鸱枭形金饰片 西周查甘肃省礼县秦公墓葬出土，属棺椁上装饰。 图2.2“秦子”系列画像砖2#砖画面（局部）
图2.3“秦子”系列画像砖2#砖画面（局部） 金饰上的鸱枭图案与画像砖中的鸱枭造型基本一致，钩喙、环目、凸胸、屈爪、双翅展“飞”，模样凶猛，通体饰片变形窃曲纹。
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二十世纪八十年代礼县永兴乡秦公大墓遗失海外的青鹞形金箔饰片是棺上的贴金，图腾意义明显！
西安长安区神禾塬上的战国秦陵园遗址“墓主疑为秦始皇祖母”。 秦人在张家川
秦居地出土：早期的凤鸟饰件和太阳花
仿佛蹲着一只鸷，张家川回族自治县近几年出土了很多金属制的凤鸟饰件。据考证，这是2000多年前秦人留下的，有的用来装饰服装，有的装饰棺椁，有的装饰马车，等等。这些凤鸟饰件有相同的特征：基本是两只或四只凤鸟交尾并且中间还有一个凸出的卵形[太阳图腾]。它们亦有不同的地方，随着时间的推进逐渐在演化。早期饰件上凤鸟形象逼真而憨厚，说明秦人刚到张家川时，温顺而和平。中期的饰件上凤鸟有些抽象了，可能是随着经济发展，秦人开始追求精神层面的东西。后期的饰件上，凤鸟形象大变，凶悍而有侵略性，说明秦人侵略性越来越强。 秦人祖先居住在山东或者中原地区。到了商朝时，嬴族有个叫胥轩的人，带领族人向西部进发。在途中，少数民族申戎人挡住了去路。胥轩带着族人到了西汉水上游，也就是如今的甘肃礼县一带，安居了下来。 [此贴子已经被作者于2016-2-10 20:44:06编辑过]
玉之蓝枫
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东夷族是中国最古老的民族之一,他们发祥于山东半岛,与当时的中原华夏族、南方苗蛮族鼎足而立.东夷族曾创造出灿烂的史前文化。西周初期东夷文化形成了齐文化而再度辉煌。 大汶口遗址出土的实物，陶鬹造型如鸟，鼎足作鸟喙状；从历史文献看，大汶口一带为少昊氏活动区（今曲阜有少昊陵），少昊氏以鸟名官，对此先秦文献《左传·昭公十七年》有着明确记载：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也；玄鸟氏司分者也；伯赵氏司至者也；青鸟氏司启者也；丹鸟氏司闭者也。”。 东夷文化中的一个重要方面就是对鸟的崇奉，颜师三注《汉书·地理志》“鸟夷”曰：“一说居在海曲，被服容止皆象鸟也。”居住在海边的东夷人之所以也被称为鸟夷，是因为他们在服饰与行为上极力模仿鸟，而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要方面，东夷人是以鸟为图腾，《山海经》中“金乌负日”的神话传说。
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在大汶口文化和龙山文化遗址，如呈子和前寨遗址，出土了大量陶鬹，造型生动，极像伸颈而鸣的雁鸠形象，其它还有鸟喙形鼎足等。
呈子遗址曾出土两件盆型鬼脸式鼎足大陶鼎，足形状，高鼻梁，两只大眼睛，恰似雄鹰类鸟头的塑形。这些丰富众多的鸟形生活用具，真实地反映其以鸟为图腾的精神面貌。 东夷少昊部落，崇拜鸟的同时，还十分崇拜太阳，与太阳也有密切的关系。 山东省博物馆收藏----大纹口文化出土的陶器
陶鼎，足形状，恰似鸟喙形，真实地反映其以鸟为图腾的精神面貌。
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天命玄鸟，降而生商 “史记 殷本纪”记载，商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉了了卵，简狄取而吞之，就有了孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。《诗经 商颂玄鸟》中说“天命玄鸟，降而生商”。
竖颈短尾、尖喙圆睛的小鸟
《山海经·大荒东经》 “有人曰王亥,两手操鸟”。 双鸟朝阳
1977年河姆渡遗址出土的双鸟朝阳纹象牙蝶形器
太阳由多个同心圆构成，外圆上端刻有浓烈的火焰状，形似太阳的光芒，圆日左右还刻画了昂首相望振翅欲飞的双鸟，被称为双鸟太阳图(亦有名之为双鸟朝阳图的)。这种将鸟形或鸟纹与太阳的画面纹饰连在一起，应是先民将鸟信仰与太阳信仰糅合一体的独特展示。 [此贴子已经被作者于2015-4-2 4:13:50编辑过]
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先秦金饰片“凤凰朝阳”-----秦人“崇鸟崇日”重要见证 先秦人有崇鸟的信仰，以鸟为图腾。崇鸟又与太阳崇拜相互交融，有着极其密切的关系。太阳神鸟金箔饰，对此是一个极好的例证。太阳神鸟金箔饰，双圆形表现的圆日，一凤一凰朝日飞翔，双鸟朝阳图，充满了强烈的动感。帝俊与羲和均为凤鸟而生十日，故凤鸟即为太阳鸟，而十日为太阳鸟之十子，当有鸟之血统，故殷人以为“日中有鸟”。
同命鸟背着太阳，太阳图像为凸起的圆日形状，左右环卫飞行的双鸟，“风凰朝阳”。整体象一只双头大鹏，背着太阳，凤凰环卫，在宇宙中飞翔，太阳神鸟图腾又一种形式，又一独特展示。
黑夜中的太阳神鸟图腾----鸱鸮和太阳，歪头竖目的鸱鸮，背负着休息的太阳，一对夜中太阳神鸟合成一组连环动作：左边背负睡眠的太阳出汤谷，即将开始由西向东的旅行；右边仍在若水中，它背负的是刚刚降落的太阳。鸱鸮晚上为太阳服务的神鸟。鸱鸮的原型是猫头鹰，是知时之鸟，春天的象征，能够唤醒太阳，并被影射为“夜间之日”，也归结为崇日的信仰。鸱鸮与殷商民族的图腾崇拜有关。
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三星堆文化
“四鸟绕日” 以简练和生动的图像语言，透露了有关古蜀太阳神话传说的信息，记述了商周时期古蜀国极为盛行的太阳崇拜习俗，为追溯古蜀时期一些重要祭祀活动的真实情形。 太阳神鸟第三种形式“三鸟绕日”
“三鸟绕日” 这件器物环面上有两道同心弦纹，在弦纹与孔壁间刻划出三只形状相同，首尾相接的鸟纹图案。多出的短小柄部，这可能就是插入某个基座上的榫头。环的两面都铸出了相同的纹饰。 展翅飞翔的神鸟，采用阴线刻画，手法简练，线条流畅，想像生动，栩栩如生。形态上，三只神鸟同样颈向前、鸟腿后伸，作腾空飞翔之状。同时还细致地刻画了飞鸟的钩喙圆眼、华丽的长冠和飘逸的羽毛。同太阳神鸟金箔饰相比，这件青铜三鸟纹有领璧形器不仅尺寸大小相近，而且在图像纹饰所表达的象征含义上有异曲同工之妙。 青铜三鸟纹领璧：圆孔与凸起圆形高领象征的日轮，三鸟，则是“天地人”，三生万物，包含着宇宙之大全。由“三鸟绕日”组成太阳神鸟，生动地呈现了古蜀时代对太阳神的崇拜。崇拜太阳的金沙人已经把包含宇宙之大全“三”注入了这件神圣的器物中，表达了只有太阳能光照宇宙，显示了金沙人对“天地人之道”的深刻理解。 [此贴子已经被作者于2015-4-1 16:08:31编辑过]
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