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太阳神鸟第一形式:“一鸟载日-------丹凤朝阳”[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 太阳神鸟第一形式:“一鸟载日-------丹凤朝阳”
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太阳神鸟第一形式:“一鸟载日-------丹凤朝阳”

山海经》中有“金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌.”太阳神鸟图腾有超人力量可以保护信仰它的个人与部族。太阳神鸟由鸟和太阳组成,现在我总结:由一鸟和太阳组成的太阳神鸟图腾,发展到现在可能和“丹凤朝阳”成语相近。

凌家滩遗址是一处规模较大的新石器时代晚期的有巢氏聚落中心,其年代距今约5500~5300年之间。


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玉鹰可能是凌家滩民族徽帜的标志

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新石器时代 玉鹰

凌家滩村新石器时代聚落遗址出土 ,长8.4厘米,高3.5厘米,厚0.3厘米。

透闪石,灰白色。呈展翅飞翔状,头略仰,侧向一面, 尾展开。头部雕琢十分逼真,眼睛为一面钻的圆孔, 起到画龙点睛的作用,展翅的两翼雕琢似猪头或似别的动物形象。 腹部阴刻规整的圆圈,内刻“八角星”纹,八角星纹内又刻一圆, 圆内有一孔。尾部两面雕琢呈扇形齿纹,上的“八角星”纹代表太阳,外一圆代表宇宙,只有太能能照耀宇宙。鹰外表健美,性情凶猛,象征勇敢和力量。

   玉鹰呈展翅飞翔状,鹰首侧视,眼睛以对钻孔眼表现,胸腹部的八角纹为主体纹饰,双翼展翅,翅呈猪首形。这件玉鹰可能是凌家滩民族徽帜的标志,也可能是祭祀用品,因为鹰和八角纹组合在一起就是太阳鸟,象征太阳神,是上天的使者。太阳鸟飞上天空,把祭品敬献给上苍,并同时带去人们向上苍的祈求,代表着创制八卦的伏羲文化。


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一个个陶罐上极富想象力的图案。有的獠牙兽面附着双翅,有的飞鸟头戴羽冠,双翅载托太阳或八角星翱翔天空,有的描绘太阳跳出地平线从波涛中冉冉升起。


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距今7400年前,高庙遗址出土的陶器纹样中太阳鸟鸟翅上出现了太阳八角纹,既初具图画文字符号功能,又暗释了它就是的原型,此图暗示了X形巫术符号与八角太阳崇拜的抽象有关。


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陶片上的图案就是神农部落的獠牙图图腾 凤凰、獠牙兽、太阳和八角星象四合一图案,体现出神农炎帝部落与伏羲女娲部落承启发展关系。飞鸟头戴羽冠,双翅载托太阳或八角星翱翔天空,有的描绘太阳跳出地平线从波涛中冉冉升起。
这些图案可以证“凤凰”崇拜始于高庙文化。高庙遗址中出土的陶器表面,大都绘着类似兽面、太阳和神鸟的结合体。是原始人类对于太阳、凤鸟、雨露、五谷丰登的崇拜,是7400多年前原始人类将自己内心的精神世界绘于器物之上。

这些图案可以证“凤凰”崇拜始于高庙文化。高庙遗址中出土的陶器表面,大都绘着类似兽面、太阳和神鸟的结合体。是原始人类对于太阳、凤鸟、雨露、五谷丰登的崇拜,是7400多年前原始人类将自己内心的精神世界绘于器物之上。

在中国考古界中,举世闻名的河姆渡文化遗址出土了刻有“双凤朝日”图案的象牙器物,河姆渡文化距今约7000年。而在高庙文化中发现的“凤凰、太阳”图案比河姆渡文化早了近400年,它的意义不可低估。


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高庙文化中以獠牙兽、飞鸟、太阳、八角星等装饰图像等为代表的神灵信仰观念。与高庙遗址相邻不远的湘西小镇凤凰,此地之所以命名为“凤凰”,这与7400的凤凰历史有很大的关系
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大汶口文化中晚期,距今约4800~5000年左右,关于陶图文的解释,一直存有争议,其主流论点为:这一图案是“日、月、山”或“日、火、山”。最近又有新论,有人认为是“日、鸟、山”,可谓众说纷纭。

“日、鸟、山”说。“图片点击可在新窗口打开查看”东夷少昊部落,崇拜鸟的同时,还十分崇拜太阳,《尚书·尧典》云:“分命羲仲,宅,夷,旸谷。”注曰:“宅,居也,东夷之地称夷;旸明也,日出谷而天明,故称旸谷,旸谷,夷一也,羲仲居治东方之官。”说明了古代人对日出东方有了较深刻的认识。东夷之祖少昊,所谓“昊”字,从日从天。北京大学在前寨遗址考古发掘时,曾出土一彩陶罐,画有八个圆圈之图案,按陶文之意,当释为八个太阳,它同样有着崇拜太阳之含义。就此可以充分证明东夷之人,特别是前寨遗址的先民们崇拜鸟、日,这与分布在山东各地的东夷部族同样是崇拜一个图腾。

  又有说:这个上圆圈下角形的陶刻图像,可能就是日鸟合体符号, 即《南子·精神训》说的淮所“日中有跤乌,”(上面的圆圈)。既是太阳也是鸟首,下面是两羽翼形,正面鸟身。

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对“图片点击可在新窗口打开查看”图像进行分析认为:这应是由“日、水、山”组成的一个图形。第一,中间的弯月形是太阳从海面升起时弯曲的海水(有时太阳在云层上也会出现这一效果);第二,中国汉字曲线通常表示水。登泰山、观日出,可能是当时东夷人捷足先登,而大海边观日出,这对东夷人来说可能是很平常的事情。这一现象早被5000多年前的东夷人观察、总结,然后创作绘制成图,这一描述很形象、很科学。现代人只要看过太阳从大海升起,或略微有点摄影常识者都会知道,太阳离开水面时下面的海水就好似月牙形,在这人人都是摄影家的年代,就不用多加解释。


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本人研究认为:一风鸟背着太阳飞行


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子曰:朽木不可雕也!太阳鸟:雕木可不朽也!

这就是新乐遗址出土的已有七千二百多年历史的太阳鸟木雕原型。这件木雕是新乐文化的代表作,国内极为罕见。发现时已炭化,呈黑色,全长约四十厘米,宽约五厘米,厚一厘米。形似一只鸟,栩栩如生,振翅欲飞。由嘴、头、身、尾、柄5部分组成,除长柄外,全身双面雕刻,阴刻纹饰基本一致,通体设计图案化,头部饰旋涡纹,身部饰菱形纹鳞片,尾都饰鸟尾纹,置于遗址东北方,经碳14测定距今七千二百年左右。

新乐木雕鸟大眼晴、长脊背,所雕应是先民心目中的鲲鹏或重明。但此两鸟只见于传说而并无实物,可能只是先民心目中的动物。前人对此多有考证。陆德明注《庄子》说:“鹏即古凤字,非来仪之凤也。”《说文》说:“朋及鹏皆古文凤字也。朋,鸟象形,凤飞,群鸟从以万数。故以鹏为朋党字。”《字林》说:“鹏,朋党也,古以为凤字。”

为什么说凤鸟就是太阳鸟呢?东方殷商族的至上尊神帝俊,甲骨文中写作鸟头人身的形象,就是凤鸟的化身。《山海经·大荒东经》中载:“有五彩之鸟,相向婆娑,唯帝俊下友。” 《山海经?大荒南经》中说:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”屈原在《离骚》中说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。” 崦嵫是日落之处,羲和是太阳之母,屈原希望她能延缓落日的速度。

帝俊与羲和均为凤鸟而生十日,故凤鸟即为太阳鸟,而十日为太阳鸟之十子,当有鸟之血统,故殷人以为“日中有鸟”。据说嫦娥的丈夫后羿曾经射日,天空有羽毛飘落。《楚辞·天问》注说:“弈仰射十日;中其九日,日中九鸟皆死,堕其羽翼。”

古希腊有这样一个神话:有种鸟拥有置诸死地而后生的能力,就算死了亦可从炼狱的烈火中获得重生,它的名字叫火凤凰,也有人称之为“不死鸟”。古埃及神话中的太阳鸟(Benu)与不死鸟有许多相似之处,许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际上是对埃及太阳鸟神话的改编,古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉(Ra)的象征,埃及语中的“Benu”意思是“紫鹭”和“棕榈树”,在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。

时隔七千多年再现于世的新乐太阳鸟,不仅属于沈阳,而且属于中国,也属于世界,属于全人类。

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大溪文化是从城背溪文化发展而来。据放射性碳素断代并经校正,年代约为公元前4400~前3300年。位于三峡库区巫山县境内的遗址,是中国大溪文化最早的发现地,也是大溪文化的命名地。 


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湖南省安乡县汤家岗大溪文化遗址出土的白陶盘。中心是一个内含双头鸟图案的四方形,外围是一个八角星的形状,有许多类似蛇类动物的图形。图形外是分隔两圈白色花纹的则是三圈黑色圆环。黑色圆环的外环最宽,两圈里环则较窄。

值得注意的是:里环的白色纹饰中有八个很明显的缺口。这些缺口所对的白色纹饰,都是由鸟组合而成的圆环。而鸟组合而成的圆环外面,则是一个明显的城垛纹的形状。



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距今约4000多年的新石器时代晚期的马家窑文化

这件彩陶对称两边都画上了毛,而且两边画的图案是不一样,象鸟形。飞动的鸟,有大大的眼睛,两只翅膀朝上飞翔着,尾巴朝后崛起。圆圈内画上一只金乌,想象太阳是由金乌驮着飞行。


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仰韶文化庙底沟类型金乌负日线图


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仰韶文化庙底沟类型“鸟龙”纹彩陶盆

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商代 金乌负日

    “金乌负日”,以“八角星”(“八角星”抽象的描述太阳)代表太阳光芒,八个角微微向后,中间日轮内金乌突出,背着太阳飞翔(“金乌驮日”迎面飞来),而是金乌是鹰嘴(嘴方向在子午线上)。水滴的眼(现在的逗号眼),右眼左旋,左眼右旋,一阴一阳, 阴阳相抱,“阴阳概念” 包含其中,表示万物都在相互转化,互相渗透,相生相克,即现代哲学中的矛盾对立统一规律表示法。眼睛代表天上的日和月。人们的眼睛也是人身的日月。“心生于物,死于物,机在于目”,心(思想、灵感),两眼与天道日月相感应。天目“慧眼”(神灵化的“松果体”)。

把太阳和鸟巧妙结合,呈展翅飞翔状(动态表现),整体是圆形,即《吕氏春秋》所谓“圜道”。设计图徽的巫人,创造出如此简明、确切、灵动的画面,千古杰作,不仅是图案优美,文物珍奇,而且是古东夷文化的一种载体。体现了先民们对自然规律的深刻认识,整体图案寓意民族昂扬向上、阔步向前、自强不息的精神风貌。


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中间太阳日轮、金鸟,发出三道金光,内层第一道发出锯齿形光芒,第二层万条直线光芒,第三道最外层距第二间距较大,又出锯齿形光芒。三道光环和“日晕”光环很相近。


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太阳神鸟的眼是“太阳图腾”,太阳与鸟组成“太阳神鸟”

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青铜,西周早期。

它的外廓呈圆形,图案分内外三层:内层图案为四个弧形芒饰成涡旋状,按顺时针方向旋转的太阳光芒,中心是呈飞行状的金乌,中层是圆形的日轮,组成“太阳神鸟”。外层图案四条等距交织,逆时针旋转的四条蛟龙,在云气纹中[与内层漩涡旋转方向相反],环抱“太阳神鸟”。内层图案是旋转的太阳纹[(涡纹)、(火纹)],中心是金乌,呈飞行状,生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事。

外层四条蛟龙交织,在云雾中[腾云驾雾],围绕着旋转的“太阳神鸟”一起飞行,“四龙朝日”,一年四季循环往复,生生不息,体现了远古人类对太阳及鸟的崇拜,和龙文化的结合。 "太阳神"图腾现实中的载体"四龙朝日”,是“龙”和“太阳神鸟”图腾叠合,反映了太阳崇拜早期阶段发展到初期阶段。

中心是金乌在漩涡火纹之中,四条旋转太阳光芒,金乌位于中心,呈飞行状,组成“太阳神鸟”。外层四条蛟龙腾云驾雾交织在一起,逆时针围绕太阳,组成圆形,御日驰行。龙凤实为“合(和)”体,天地万物起源于“合”,亦归根于“和”。龙、风、太阳、祥云组成图案,这是件最早的“龙凤呈祥”图形。

这件西周早期青铜器,“太阳、金乌、龙”,是古人太阳神崇拜,和龙风(乌)图腾崇拜文化的整合的见证。图腾的复合,再现了文化传播过程中彼此渗透。

  “太阳——四龙/金乌”太阳意象,“梦日受孕,惑神龙生子,玄鸟生商”“有意味的形式”出自同一神话。

  “四龙御日”、“金乌负日”两则神话,是古人对太阳运行原理浪漫奇想,以及日之运行和龙、鸟飞行的比附。这件青铜器物,将这两则神话完美的呈现出来,日、龙、鸟同体,共同生存,图腾复合,...奇谲和灿烂。

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先秦 “ 太阳神鸟”金饰

整体象一只双头大鹏,背着太阳飞翔在浩瀚的宇宙之中-----“太阳神鸟图腾”。

双头大鹏:背翼一凤一凰,口衔灵芝。大鹏双头连体共命,背负太阳。太阳图像为凸起的圆日形状,左右环卫飞行的一凤一凰,“风凰朝阳”。整体象一只双头大鹏,背着太阳,凤凰环卫,飞翔宇宙。庄子·逍遥游:“有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里。”《列子·汤问》:“有鸟焉。其名为鹏,翼若垂天之云,其体称焉。”《潜夫论·释难》:“是故大鹏之动,非一羽之轻也。”凤凰、双头共命鹏鸟和太阳,组成飞翔状的“太阳神鸟”。背翼一凤一凰,口衔灵芝。大鹏头和蝙蝠头类似,两只连体共命,背负太阳,飞翔宇宙。



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