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女娲的蛙----蛙图腾,与莫言的小说----蛙[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 女娲的蛙----蛙图腾,与莫言的小说----蛙
玉之蓝枫
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神话用故事讲述了先民对自然和社会现象的认识。大致有四种类型:图腾创造世界,图腾繁衍后代,图腾拯救人类,图腾保护农业丰收。

各个少数民族流传着关于蛙的神话传说,有生殖繁衍、开天辟地、创世神话等,甚至将蛙想象成支撑天地的英雄。土族有青蛙身上造地球的神话传说。主宰宇宙的天神想创立阳世,但到处是一片白茫茫的汪洋。天神望着水面,不由地发起愁来,正左顾右盼之际发现一只硕大的金蛤蟆浮在水面,他忙伸手抓起一把黄土撒在它的背上,谁知这个金蛤蟆受惊后一头扎进水里。天神拉弓搭箭、拭目以待,等那金蛤蟆又浮出水面之际,一支利箭穿透其背,金蛤蟆疼得肚皮朝天翻躺。天神趁势再次将泥土朝金蛤蟆扔去,它慌忙抱紧泥土不敢下沉,于是地球就形成了。这个神话故事勾勒了一幅人类开天辟地、繁衍生息的画卷,反映了土族先民的朴素的宇宙观和认识论。



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在当今设计领域,中国传统图形符号日渐受到重视,在越来越多的设计艺术品中,可以看到青蛙的影踪。
  青蛙与文字组合的标志、青蛙吉祥物、青蛙工艺品和青蛙命名的公司。去年奇瑞公司推出一款青蛙王子车。
  这些设计在不同程度上都受中国民间美术和传统文化的影响,给每一个中国人带来亲切感却不失现代潮流感,青蛙也从图腾变成人们的精神纽带和民族文化认同载体,给现代设计带来经济效益的同时还散发出浓浓的民族气息。


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由意大利著名设计师模仿青蛙造型设计。复古车身造型显得圆润可爱,憨憨的表情略带一点古灵精怪。



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壮族对青蛙图腾的崇拜

古壮人《蚂拐歌》:从前,有个通情达理的人,名叫东灵,他的妈妈病死了,当时盛行着吃人肉的习惯,东灵生怕别人来吃母亲的肉,就不让妈妈病死的消息传出去,还把母亲的尸体藏起来。当时东灵的心情是十分沉重的,既悲伤又担忧。而屋边的蚂拐却不晓得东灵的心情,在那里拼命地叫唤,噪得东灵好不难受。于是东灵煮了三锅滚水,把蚂拐全都浇死了。蚂拐死后,天下发生了一场酷旱,“三年不见一滴雾,九年不见一滴露,鸟造窝河床,鱼生脚爬树,”江河涸干,草木枯焦,人类濒于绝灭。人们喊天天不应,喊地地不灵,就去找始祖布洛陀,布洛陀说:“蚂拐王是雷王的儿子,你们伤害了它,雷王生气,就不再给地上降雨了。”于是,人们又依照布洛陀的吩咐,把蚂拐的尸体找回来,对它进行祭拜,把它的灵魂送上天去,用这种行动表示对雷王赔礼道歉。这样—做,果然奏效,当即天上雷声隆隆,哗哗地下起雨来。在这个《蚂拐歌》中,蚂拐被人们视为只可敬不可侵犯的“雷王的儿子”。

还流传有一种类似于瑶族的搬瓠龙犬传说,说青蛙曾替一个国王打退邻近部落的攻打,保卫了国王的社稷,后来国王背信弃义,用计杀害了蚂拐。在这个传说中,蚂拐被尊为最勇敢善战的一位英雄。


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壮族先民通过“青蛙叫,暴雨到”,“蚂拐哇哇叫,大雨就要到到”的现象,认为青蛙是一种能呼风唤雨的神灵物。每年春天,青蛙开始叫的时候,人们就知道播种、插秧季节到来了。“青蛙乃益虫,其所以重视青蛙,盖亦缘重视农业之故,或解为图腾”。


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寻宝  走进玉林

[此贴子已经被作者于2014-3-8 14:11:17编辑过]


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中医学以蛙形比喻人体
  蛙多子,是生命繁衍的象征。有人认为,古人以蛙象征女性生殖器——子宫(肚子),实行生殖崇拜。现代中医学界把女性的阴户称作“蛙口”或“蛤蟆口”,应该是生殖崇拜信仰习俗的遗风。

也有人认为蛙的造型既不是用来祈求女神的保护,不是什么古代图腾物,也不是女性生殖器官的象征;蛙实际上是古人用来表达女性具有生殖或生育能力的符号。原始先民们往往为了从意识上增强其生殖与繁衍的能力,就借助攀连生殖能力强的动物,将动物形与人形二者叠合,赋予人类同样的能力。这些动物理所当然地受到人们的崇拜,视之为神,蛙就是典型例子。



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    “娲”的原型为“蛙”,在学界多是按照两者音义关系推导而来。杨燖在《女娲考———论中国古代母性的崇拜与图腾》一文中认为“, 以蛙为图腾的氏族,他们的共同名称叫蛙⋯⋯故女酋长被后人尊为神圣女,称之为‘女娲氏’”“, 我认为女娲氏的由来,原是一个通名而非专名,是指生育人类的原始祖母而言。其所以名之为娲者,是由于婴儿的叫声。而婴儿的叫声又和蛙的叫声相同,故认为蛙是和婴儿和全氏族同体,所以,这—氏族叫蛙氏族,蛙便是这一氏族的图腾。这位女氏族长便被后人尊称为女娲氏。”

何星亮先生也认为,“娲即蛙当无疑义,而女与雌义同,所谓女娲,其实就是‘雌蛙’。大概雌蛙原是某氏族部落的图腾,后来图腾演化为神,雌蛙也演变成女娲”。叶舒宪也赞同这类观点,指出,蛙与人类比的另一重要原因是婴儿出生与蛙相类似,婴儿哭声也酷似蛤蟆叫,所以汉语称小儿为“蛙”,发音恰恰与“蛙”相同,两者皆为摹声词。

蛙与娃、蛙与人联系起来。涂殷康在《蛙神话源流》中指出“, 历史上确实存在过女娲氏时代,其大致时间在六千年前的新石器时代。女娲氏实际上是原始社会母系氏族时期以蛙为图腾的氏族的传说祖先,我们称之为女娲氏族。其活动范围在黄河上中游甘、青、陕诸地区”。



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旺蛙”雕塑揭幕仪式在海南省保亭黎族苗族自治县举行。 黎族崇拜青蛙是图腾崇拜中的一种。黎族崇拜青蛙,是因为青蛙有很强的繁殖能力和呼风唤雨的本事,黎族人民把青蛙作为“蛙神”来崇拜。




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鼓面精美的纹饰与蹲蛙

  铜鼓是广西之珍,壮家之宝。广西博物馆以收藏300多面铜鼓珍品而名扬天下。南宁的“形象大使”、地域标志。

邕州铜鼓必有的蛙饰,也具有深层的文化内涵。古时,这里的壮族先民往往把青蛙视为自己的民族图腾来崇拜。青蛙冬眠春出,与明媚的春光和滋润万物的春雨一起来临,给人们带来美好和丰收,是吉祥之物;累蹲蛙:下面的大蛙是雌蛙,上面的小蛙应是雄蛙。蛙是多子的动物,雌雄蛙交配,象征人们对图腾和生殖的崇拜以及对生命的祈福。



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蛙图腾和太阳图腾组成复合图腾:太阳神蛙图腾,太阳神现实中的又一载体。一个崇拜太阳,又崇拜蛙的娲部落对太阳神的崇拜。

[此贴子已经被作者于2016-9-21 5:10:51编辑过]


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在远古人类,最早自然崇拜:太阳、...,到动物崇拜:蛙、龙、...,最终发展到神灵崇拜:太阳神崇拜,由太阳和动物组成复合图腾,现实生活中出现了“太阳神”各种载体。
[此贴子已经被作者于2014/8/15 5:49:36编辑过]


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早在4000多年前,中国黄河流域和长江流域居住着许多部落。其中最著名的是黄河中上游和渭河流域的炎帝部落和黄帝部落,以及黄河下游的少暤部落和江淮流域的太暤部落。

史称炎帝“人身牛首” ,故有些学者认为炎帝是以牛为图腾的。另有一些人根据炎帝为姜姓的有关记载,认为炎帝为古羌人的祖先,而古羌人的图腾一般为羊。史载“黄帝有熊氏” ,大概黄帝出自熊氏族。少暤部落以鸟为图腾,这是大多数学者公认的。

史载太暤部落以龙命官,称为龙师。如《左传·昭公十七年》记郯子语:“太暤氏以龙纪,故为龙师而龙名。 ”杜预注:“太暤伏羲氏,风姓之祖也。 ” 《汉书·百官公卿表·上》记载:“宓羲龙师名官。 ”颜师古注引应劭语:“师者,长也,以龙纪其官长,故为龙师。春官为青龙,夏官为赤龙,秋官为白龙,冬官为黑龙,中官为黄龙。 ”据此,太暤部落无疑是一个以龙为标志和象征的部落,以龙与其他部落相区别。

[此贴子已经被作者于2014-3-26 17:59:09编辑过]


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