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观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化
玉之蓝枫
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西周 牛首四耳铜簋 高23.8厘米

1981年陕西宝鸡出土。这件簋的主要特点是4只大兽耳,其长耳下垂几乎及底。兽耳与器身分铸相接,4只兽耳酌上部饰牛首,两角高耸,两角间正背面各饰一小牛头,兽耳下部正中饰一小牛头,垂珥的两侧饰有对称的2个牛头。整器在兽耳上饰有24个大小牛头,装饰构思巧妙,古朴典雅,在簋器中是不可多得的。



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2015/2/1 12:22:30
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《春秋合成图》说伏羲龙身牛首;《帝王世纪》说伏羲蛇身人首。

蛇身图腾的象征。伏羲一说蛇身,一说龙身,古代龙蛇不分。对伏羲,《宋书·符瑞志》说:“有景龙之瑞”;《左传·昭公十七年》说:“以龙纪,故为龙师而龙名”。



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残奥会的吉祥物“福牛”乐乐



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八卦方位图探源
  有关古籍及传说认为伏羲创造了八卦。其原图未有记载,只有《周易 说卦》留下的几段文字说明。宋代以先,伴随《周易》流传的是后来被称为《后天八卦图》的八卦方位图。北宋时陈抟推导出另一种八卦图,后被称为《先天八卦图》。其实,依圆形分布,顺时针为序据《易经 说卦》第十章可知八卦方位只能是如下图所示的排列。
  八卦方位图
从占卜的角度而言,八卦图是什么样排列,没有什么关系。因为占卜者应用的是六十四卦的易经,至于八卦怎样排列,六十四卦与八卦什么关系无关紧要。
从探寻历史真像的角度,推导出八卦方位图原图。
先天八卦图与后天八卦图 均非原图
首先,八卦方位图只有一个。虽然从数学角度而言,八卦可排为8x7x6x5x4x3x2x1=40320种方位图。但是其与方位,历法挂钩,只能是唯一的:东南西北与方位对应是唯一的,不论说成东西南北还是南西北东,东始终指日出方向,余不多论。十二地支与太阳运动方位(日中影子长短)固定,不论是子月做岁首,还是丑,寅为岁首。先秦并无文王作八卦一说,陈抟提出新图是为了否定旧图。因此不存在先后天之争。
  后天卦图源于说卦,其错有三:一,八卦等位分布,不合父母六子关系。父母与子女隔代,岂能并列?二,起于正东与历法不符。历法阴阳起于子,正北或东北。三,不合卦位与阴阳矛盾对应关系。阴阳相反,则位置应相对。四,后天八卦源于《周易说卦》帝出乎震章后半部。而后半部是对前半部的解释。当为后人附加。因为各章均无解释,此章独有,与体例不合。
  先天八卦图之误:一,八卦等位分布。二,阴阳不合其位。阳卦坎艮居于阴位,阴卦离兑居于阳位。



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2015/5/12 4:35:18
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 大地湾F901示意图

伏羲八卦方位图推导
  首先,八卦绕圆环形排列,自古没有争议,也就是说对圆的划分。其二,据《周易说卦》,乾坤二卦与其余六卦是父母与子女的关系。父母与子女是不同的两代人,不能等列,则八卦对圆划分两次,先二等分再六等分。其三,阳与阴为矛盾关系,当处在相反位置。其四,以卦符中数量多的爻符为背景,以少数爻阴阳定正(+)负(-),以少数爻所在位置定顺序——自下而上为1,2,3 。如此则得八卦方位图如上图。上图左图包含右图意思在内,应为八卦原图。
二 八卦图的意义
八卦图是伏羲所创历法的表达形式(见《历数的起源数学原理》),抽象为万物的本原及运行归律。八卦符号并非代表天地雷风水火山泽八种事物,而是与对应的事物表达了同样的意义——阴阳暨顺序。天,雷,水,山在上(或自上而下),为阳,按大小或持久性为+极大,+1,+2,+3。地,风,火,泽处于下方(或自下而上),为-极大,-1,-2,-3。
  乾表示夏至,坤表示冬至。阳卦震坎艮表示阳半年,震为子丑二月,坎为寅卯二月,艮为辰巳二月。阴卦巽离兑为阴半年,巽为午未二月,离为申酉二月,兑为戌亥二月。
  《老子》“道生一,一生二,二生三”的二当指乾坤二卦所带表阴阳二气,“二生三”意阴阳二气生三子三女。


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历数产生示意图

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十二月太阳历示意图



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大地湾二期彩陶曲腹盆



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 夏代铜钺

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秦大铜鼎

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 半坡石环


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古太极图确实有其自然原形,当代易儒李树菁在《周易象数通论》中曾论到:

“太极图日月交光的自然原形与西方投影几何的产生中蕴含有象数转换的思想。”他还详说:“日月地三体亘古运行不息,如果以地作为参考系的原点所在处(日晷中心),则通过上古人类用日晷对地球公转运动引起的四季和二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)在日晷盘上投影的变化,则可形成先天八卦(经卦),细分之则圭表在圭盘上的投影变化,可以划分出64种状态而形成64卦。日影移动,阴阳暗影与明亮部分比例的变化(即阴阳消长的变化)按次序编码,可形成先天卦序,这就是相当于伏羲时代(距今60007000年)仰观俯察之后,原始不自觉的日晷投影几何的应用,便产生了六十四卦。到先秦产生《月令》物候系统,西汉又出现源出《纬书》的卦气学说。” 先生得出结论:“中国古代用圭表测日影之象(含太极图)、易学八卦象与后来《周髀算经》上的勾股方圆几何图象均源出日月交光及从天体运行抽象出的直观或射影图象,都是法自然的典型产物。”



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伏羲“雷神”之子
女娲与伏羲结婚后孕育了中华民族。伏羲是中华男性人文始祖,传说中的伏羲与女娲是亲兄妹,他们的结合实是原始社会血婚制的反映,与女娲一样,伏羲也是“蛇身人面”。
伏羲、女娲蛇身人面的传说,在现代考古发现中也有反映。在安阳殷墟侯家庄1001号大墓中,曾出土一件特殊文物:一头两身蛇形木器,此木器虽然头部残损,但还是能看出大概,右留一横绘大眼睛,蛇身相交;双尾勾曲,跟后来的伏羲、女娲交尾图相似,推定这就是商代的伏羲女娲交尾图。
 以后的伏羲女娲交尾图,均没有脱离“蛇身”这一构思。如在出土完好古尸的湖南长沙马王堆汉墓中,所出土的帛画上的女娲形象,便是蛇身。至于在已发现的大量的汉画像石上,伏羲、女娲都是蛇身相交缠在一起。
在成都发现的一块东汉画像砖上,伏羲和女娲交尾图更特别,伏羲女娲紧紧交在一起,两人两臂间还有一个小儿,将“伏羲女娲创造了人”这种人文意境,表达得更清楚。

古籍上有说法。南宋罗泌《路史》注引《宝椟记》称,“帝女游于华胥之渊,感虫也而孕,十三年而生伏羲。”意思是,伏羲的母亲在华胥水边玩,与“虫”交媾,怀上了身孕,一直怀了13年才生下儿子伏羲。这里让伏羲母亲怀孕的“虫”就是蛇,自然伏羲是蛇之子。

  前秦王嘉在《拾遗记》中对此传说的演绎就更明白了:“神母游其上,有青蛇绕神母,久而方灭,既觉而有娠,历十二年而生庖牺。”将伏羲之父具体到了一条“青蛇”,受孕时间则少一年,是“十二年”。

  伏羲的母亲名字也叫“华胥”,她到底是如何怀上伏羲的,《太平御览》另有一说:“大迹出雷泽,华胥履之,生伏牺(伏羲)。”《太平御览》这句话引自古本《诗含神雾》,意思是华胥踩到一个神秘的大脚印怀孕的。这大脚印是谁的?从《山海经·海内东经》上可以找到答案:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。”原来是雷神留下的脚印,这“雷神”就是一种被说成“龙身人头”的蛇。

  所以,不论什么版本的传说,最后都说明伏羲的母亲本为“蛇种”,与“蛇”交媾怀孕,才生下了伏羲。伏羲在传说中也被称为“雷神”之子。


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