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观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化
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观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化


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易传·系辞下》:“古者疱牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”疱牺即伏羲。

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先天八卦的顺序:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
    “仰则观象于天”指对天象的观察,《易传·系辞上》:“是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象着明莫大乎日月。”日月悬象,观象于天,白天观察的是太阳东升西落,晚上观察月亮月圆月缺,甚至星辰斗极的位移。孔子在他的《易传》中,是把伏羲观象,指向了自然的天空,指向了太阳与月亮。同时,观法就是观察天空中天体对地球的影响。


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天水伏羲庙先天殿太昊伏羲壁画
伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目,龟齿龙唇”;《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”;《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”;《白虎通》说伏羲“鼻龙状”;《云中记》直言“伏羲龙身”。  始作八卦是伏羲的重要功绩,这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图,画八卦”(《宋书符瑞志》)。 
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盘古画像像载《三才图会》,明万历刻本


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观天(天文),理地(地理),画八卦(与人的农业生产、人生哲学相结合)。

伏羲文化是全球最古老的文化

      梁启超20世纪初常为中国居于世界四大文明古国之末鸣不平,1902年曾大声疾呼“中国乃世界文明之鼻祖”,中国的伏羲文化就是全球最古老的文化。

19世纪开始将中国列为“世界四大古文明发源地之一”。梁启超提出的“地球上古文明国家有四”,但与其原意并不相同。四大古文明的意义并不在时间的先后,而在于它们是现在文明的发源地。

百年来的考古和人类学研究表明,楚帛书甲篇释文大意为:“在天地尚未形成世界处于混沌状态之时,中国就有伏羲文化".

1987年12月11日《光明日报》头版标题《河南濮阳发现华夏第一龙》(实际是龙和虎):

“考古工作者最近在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址墓葬,首次发掘出蚌壳砌 塑的龙、虎和器物。”其中M45号墓内有龙虎陪葬的一男人遗骸。经C14测定该墓主及蚌塑龙虎等距今约6460±135年。

据美国学者应鼎成、台湾学者薛清泉等先生的考证表明
报道新华社12月10日电讯:“考古工作者最近在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址墓葬中,大约距今6500年左右乃至以前我们才能理解人类的童年。”

首次发掘出伏羲时代蚌壳砌 塑的龙、虎和器物.


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"华夏第一龙"

 该墓墓主居中,骨架右侧是条龙,其形呈卷曲奔驰状;骨架左侧为一只快步行走的虎。龙前虎后。龙虎形体由大小不一、形状各异的蚌壳砌塑而成,龙身长2.5米,周身龙鳞结络。龙头、龙尾、龙眼、龙角、龙爪根据蚌壳凸凹对比的特点,经过精心组合,巧妙的刻画出龙的威风八面,目光凛凛的神态,展现了古代艺术的精华。

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天水附近的永青曾出土有6500年前的彩陶壶,壶面上绘有双龙缠绕如太极图形状。此壶现藏于瑞典的远东博物馆内。

1942年在湖南长沙东郊子弹库的王家祖屋山,发掘出一座楚墓观天察地和画卦等。楚帛书甲篇的创世神话,下葬年代约在战国中晚期之交。帛书写作时间应当较早,体现了人类创造自然。

1966年用红外线拍摄帛书照片,陶碗背面线型饰纹成两组螺旋形互相缠绕,经学者们研究鉴定存在一个伏羲时代,楚帛书甲篇释文大意为:“在天地尚未形成世界处于混沌状态之时除养猪、织造等,伏羲、女娲二神结为夫妇.大约距今6500年左右,生了四子。"这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟天地,体现了人类创造自然。


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战国中期楚国的作品,又叫“长沙战国绘书”。此帛书长41厘米,宽33厘米.书中内容主要是楚人的神异思想及趋灾避祸的方法等。这里的文字有如孩童,字形矮小,呈扁形,活泼、自然。另外还加入了楚地民风瑰奇绚丽的一面,令人惊叹不已。饶宗颐曾评说:“用笔浑圆,无所谓悬针。起气重轻。藏锋抽颖,风力危峭,于此可悟隶势写法之所。”此物现在华盛顿的赛克勒美术馆,“镇库之宝”。 


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 楚缯(zēng)书也叫楚帛书、楚绢书,民国时期在长沙东南郊子弹库战国楚墓中发现。 

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 中国人是“龙的传人”,大多把中国文化的始祖伏羲文化称之为“龙文化”。自濮阳M45号墓葬出土,发现墓主骨骸旁陪伴有蚌型的龙和虎,故有“古者庖牺氏之王天下也”之说。

伏羲文化与虎的关系密切。“中华民族龙虎文化论——联结中国各民族的龙虎文化纽带中华文明也应是中华各族共同创造。""渊源于远古女娲、伏羲的合体葫芦”,伏羲文化实际上是龙虎结合的二元文化.虎文化和龙文化都属于先民的图腾(Totem)崇拜。 

伏羲“仰则观象于天”,有关星座,分别命名为苍龙、白虎等《淮南子·览冥训》称伏羲为“虙戏”。


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龙虎交欢图腾,阴阳结合伏羲文化


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龙、虎、凤交织图腾

龙、虎、凤”文化交融渗透的见证物,董立章则运用天文学手段,结合文献记载和河南濮阳西水坡大墓资料,在其《三皇五帝史断代》及相关论文中研究认为:“伏羲”本是伏羲——女娲族团的族号,又是本族团尊长之称。伏羲皇朝创建之后,伏羲便尊号太昊,从此该朝历代首领便以伏羲——太昊相沿为号,该朝也以此为称。苍龙、白虎、朱雀(凤)本是伏羲朝图腾,所以伏羲——女娲种族奴隶主号称天族,濮阳西水坡大墓是伏羲朝下半期僭主政权开始时被废黜的某位伏羲——女娲种族血统的太昊之墓。西水坡45号大墓的年代为公元前4600年左右,“伏羲朝则创立于公元前5341年,亡于公元前4082年。该朝的创立是中国奴隶制国家文明的开始” 。

董立章 . 龙、凤、虎天族及濮阳西水坡大墓[J] . 中山大学学报 , 2002,(2) .


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龙虎交欢图腾,阴阳结合伏羲文化

伊世同先生在《北斗祭》中写道:“濮阳天文图则表明当年的水平已跨越浑沌,崇拜天极(太极)和北斗,承认天地的分合联系,恰处于太极生两仪的阶段。”“就濮阳天文图讲:两仪的分化表现为龙与虎。
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伏羲氏,通过观察宇宙万物的现象,仰观于天,俯察于地,远取诸物,近取诸身,首先画出了河图,然后又从河图中画出了八卦,即先天八卦。先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这些序数为先天数。

伏羲八卦无文字,三十六个数,分奇偶十二对组成八卦图,八方八位,千变万化,包罗万象。他的八卦论证了天道即宇宙的运行规律,阳奇阴偶、阳升阴降、乾升坤降,形成一个左旋八卦图。宇宙空间无数的物质能量,都涵阴阳两种属性,天道左旋,伏羲八卦左旋表示和天道运行的一致性。

道法无边,宇宙运行永不停息,地球随天道运行,生育万物,人为万物之灵,有生有死,循环往复,生生不息。


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伏羲八卦次序图

伏羲八卦,即先天八卦,后世易数特别是象数派用之于占算时配数,它与数的关系是:乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八。具体方位是:乾南坤北,离东坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北.

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伏羲八卦,也叫先天八卦,是中国古代的阴阳学说,所谓“无极生有极,有极生太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”。

 伏羲八卦次序图 濮阳西水坡遗址于1987年5月的发现,揭示了在6500年前,的的确确存在一个伏羲时代,以八卦文化为标志的伏羲文化在那个时代确已形成雏形。濮阳西水坡遗址,是一处典型的伏羲八卦文化遗址。西水坡遗址中45号墓墓葬文化内涵,就证明着当时两仪、四象文化都已经产生。

伊世同先生在《北斗祭》中写道:“如果按八卦的发展顺序,则太极生两仪,两仪生四象……濮阳天文图则表明当年的水平已跨越浑沌,崇拜天极(太极)和北斗,承认天地的分合联系,恰处于太极生两仪的阶段。”“就濮阳天文图讲:两仪的分化表现为龙与虎。”
根据45号墓中东、西、北三具殉人和墓外南面31号墓中的一具殉人,认定了其中的四象内涵。他在《古代天文与古史传说》的论文和《濮阳星图之谜》的专题中引论道:《典》和《楚帛书"创世》均记载,伏羲娶女娲,生下四子,分别为羲仲、羲叔、和仲、和叔,伏羲和女娲让他们分掌四时,羲仲为春分神主东方,羲叔为夏至神主南方,和仲为秋分神主西方,和叔为冬.至神主北方。45号墓和31号墓中的四具殉人就代表着主掌四季的四神。这样的四季神,也就是四象起始的元身。西水坡遗址,就这样诠释着四象文化。
三生万物伏羲文化理念在西水坡遗址中仍可找到实证,这就是45号墓人、龙、虎的合葬。在伏羲文化内涵中,龙代表天,虎代表地。45号墓中人、龙、虎的合葬,不但代表着太极生两仪、还代表着人、天、地的三才。45号墓中的人凌驾于龙、虎之上,人高1.84米,龙长1.78米,虎长1.39米,人高于龙虎又居中,人是龙、虎伺奉的主人。三生万物,三才人居中,人为贵,45号墓对此进行了哲理性演示。
一指生命产生时的雌雄合一的生命体,这个生命体分生成了雌雄各一的生命体,叫一生二;然后雌雄结合生了下一代的一,叫二生三;就这样一代一代生下去,叫三生万物。

太极生两仪的内涵同一生二;两仪生四象就是上一代雌雄结合生了下一代雌雄各一(或多胎),内涵和二生三相同;四象生八卦和三生万物相同。三生万物和四象生八卦的不同是反映生命延续形式的叫法不同,其基本内涵是一样的。至于(系辞)中讲的“八卦……生大业”


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河南濮阳西水坡村仰韶文化晚期墓葬。墓主身旁有贝壳摆砌之虎形、龙形图案。

董仲舒在《春秋繁露》中谈到的三才生万物,则是将生命延续的性繁殖形式延伸到生产方式,反映了由生命生产到物质生产的延伸,也是符合伏羲八卦文化的原本内涵的。45号墓中的合葬就证明着这一点。


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伏羲女娲像页,唐,绢本,设色,纵左199.6cm,右175cm,横上82cm,下53.7cm。吐鲁番遗画。


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阿斯塔娜古墓里的伏羲女娲像

双臂相拥、双身相交、双尾相绕.神奇的交合图,人的生命延续是以性繁殖形式延伸。性的崇拜,爱的遐想。


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刻在石头上的共济会标志,方矩和圆规

分规、曲尺和法典在共济会中被看作会所的家具,是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具,因此被称为三重伟大之光(三大明光)。

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山东伏羲女娲画像石

伏羲女娲龙身像(汉代画像石),东汉中晚期。女娲以人面蛇身的身形,或独自而立,或与伏羲相对,或与伏羲交尾,或进入西王母的长生世界。

伏羲女娲孕育人类的神话传说,到唐代出现明确的文字记载。

唐李冗《独异志》记:“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:‘天若遣我二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时取妇执扇,象其事也。”兄应当为伏羲。唐代卢仝《与马异结交诗》“女娲本是伏羲妇”。



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伏羲和女娲时代,也正是华夏先民从母系氏(部)族社会,向父系氏(部)族社会的过渡时代。社会家庭生活上,出现以父系为主导的,男婚女嫁的迎娶礼仪。

《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》说:伏羲“坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。”八卦反映了华夏先民对自然界和人类社会现象的最初认识,华夏的文字、占卜和许多文化源流,都和八卦有一定的联系。所以伏羲“画八卦”,实际上是说明伏羲时的父系农耕文化,已经达到了相当高的水平。


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伏羲画八卦图,选自《中国测绘史》

《补史记·之皇本纪》有“包羲氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”;《汉书·五行志》有“伏羲氏维天而望,爱河图而画之,八卦是也”。

伏羲氏时期的“八卦图”,伏羲氏所画。



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伏羲,人首蛇身,为华夏部落的首领,是中国的人文始祖。

伏羲很有能力,凭能力为部落服务,成为了部落的首领,将首字下面加一个蛇,即“
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就是道吗?所以人首蛇身即为道伏羲是一个修道者,开功开悟之后明白了很多天机,创立了八卦等。这样的大德之士被尊为中国的人文始祖,真是当之无愧。

因此,道字一定要写为... ,方为真道,而不能写为... ,而成伪道,否则就成了一个头里被插刀的道。

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石器时代大汶口文化象牙梳,1959年出土于山东泰安大汶口。刻有八卦符号的“神器”(象牙梳)面世,为伏羲八卦提供了佐证,将“易学源于商周之说”提前了两千年之上。

    象牙梳暗藏八卦玄机

   象牙梳,全长16.7厘米,齿长4.6厘米,齿薄背厚,整体呈长方形,顶部刻有4个豁口,其下平行镂刻3个圆孔,梳身中部雕镂三道等距离的微弧短线组成的“8”字形镂空,内填“T”字形花纹,界框由条孔组成。

    “梳身雕刻的“8”字形图案颇像后世的八卦太极图,因此有学者认为这是一幅完整的古代太极阴阳八卦图原型,内涵十分丰富,涉及到中国传统文化中最深奥、神秘的太极八卦、河图洛书及远古天文历法等,为新石器时代中国古人之杰作。”

 中国社会科学院历史研究所历史学博士后江林昌教授在其专著《中国上古文明考论》中指出,综合起来看,这个‘S’形图案正表示了天地乾坤、阴阳变化之意,可以看作是中国最早的阴阳八卦图” 。山东社会科学院历史所逢振镐研究员结合大汶口文化居民太阳崇拜观念认为,这是‘太阳的象形’。‘S‘下面则是直条纹的梳齿。这密密的梳齿正好是海水的象形。这样就与‘S’形内的“上”,“下”图形统一了起来,上为太阳,下为海水,上为乾,下为坤。云南大学考古教授、著名易经学者黄懿陆则认为,这是一个太极图,是刻划在象牙骨上的天地之数,是海上日出之后的天地阴阳图,是从两仪生“四象”的一种表达方式。

 专家们已经用“S”型的说法代替了“8”型,并有了新的解释。黄懿陆教授认为,在中国远古社会,要追溯中国早期文明的起源,只有一条主线,就是我们的祖先有史以来十分看重且被其后历朝历代应用得炉火纯青的阴阳文化。从出土文物看与易经有关的阴阳文化,以应以大汶口文化遗址出土的文物象牙梳为代表。

    结论:图案与《易经》有关。学者们的认识是一致的:这把新石器时代的象牙梳上刻画的是“中国最早的阴阳八卦图”、“ 《易经》的八卦图”或“《易经》的‘起源形态’”。六千年前,象骨刻成梳齿,作为仰观天象,俯察万物使用的神器。诚如《易?系辞下》所言:“仰则观天象,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸物。于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。”《说文解字》“示”字条也说:“天垂象,见(现)凶吉,所以示人也。……观乎天文,以察时变,示神事也。”古代先民的阴阳八卦天地图,所起的就是这样的作用.

《八卦符号的起源新说》、《再议八卦符号起源》(《华夏考古》2009年第4期)。八卦符号是东方大汶口文化先民观天象,因“伏羲”而画阴爻“--”,记录天象运行,分开黑夜与白天的初始符号,可从出土的梳子的八卦符号中得到证实。


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牙梳略呈长方形,顶端有四个开口,其下有三个圆孔,梳身用平行的三道条孔组成“8”字形的镂空装饰,内填T 字形花纹。下端有十六个细密的梳齿,梳的“8”字形花纹的两边,刻出对称的三个条孔,上边刻出两个条孔,构成了一个长方形的装饰画面。

  牙梳中的“8”字形透雕图案为刻刀一次刻成,刻痕明显,拙朴可爱,其图案装饰性强。

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