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玉之蓝枫
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玉之蓝枫
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王力《古代汉语》注释:“瑱(zhèn):作耳饰的玉。”解“瑱”为“作耳饰的玉”,会使人误解为“耳坠”之类。 “瑱”本为古代冠冕上饰件,系于冕上,自两侧垂于耳旁,用来塞耳,所以亦名为“充耳”。《说文》:“瑱,以玉充耳也。”《释名·释首饰》:“瑱,镇也。县当耳傍,不欲使人妄听。”《诗经·鄘风·君子偕老》:“玉之瑱也。”毛亨传:“瑱,塞耳也。”由此可见,“瑱”的功用是“填塞”耳朵,非耳饰。“瑱”与“填”音通。 金鹗《笄瑱考》:“古者冕弁之制,上有笄下有瑱。笄所以固冕弁,亦以悬瑱也。……瑱之制,悬之以紞,上系于笄。”《辞海》:“瑱,古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。”
长的,垂于耳旁的“瑱” [此贴子已经被作者于2013-6-20 10:26:00编辑过]
玉之蓝枫
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冕弁两侧垂以塞耳者。其形圆而略长。瑱亦称充耳、塞耳。瑱以紞上系于笄,紞与瑱通谓之充耳. 毛传:“瑱,塞耳也。”《诗·卫风·淇奥》:“充耳琇莹。”杜预注;“瑱,充耳。缚,卷也。急卷使如充耳,易怀藏。”则瑱形为圆而略长,可以塞入耳中。 [国语·楚语上]:“巴浦之犀犛兕象,其可尽乎?其又以规为瑱也。”则有角瑱、象瑱,或为大夫士所用。在汉墓中常发掘到首部旁有长形玉饰,或即玉瑱。 钱玄《三礼通论》图示的冕 山东邹县明鲁荒王朱檀墓出土明代的冕; 是阎立本《列帝图》中着冕服的隋文帝(头部),自两侧笄上垂于耳旁的就是“瑱”。 上古女子不戴冠。朱熹《仪礼经传通解》卷三说:“妇人不冠。”许嘉璐《中国古代衣食住行》指出:“在先秦,女人不戴冠。” 女子无冠,并不意味着没有瑱,金鹗《笄瑱考》:“妇人不冠而亦有笄者,所以悬瑱,亦以固副编次也。”曾昭燏《论周至汉之首饰制度》:“周代贵妇人有瑱,以紞系于衡笄之两端而悬于耳旁。” 许慎《说文·玉部》:“瑱,以玉充耳也。”“塞耳”的目的是“掩聪”“不妄听”“不听谗”:刘熙《释名·释首饰》:“瑱,镇也。县当耳傍,不欲使人妄听,自镇重也。或曰:充耳,充塞也,塞耳亦所以止听也。”
[此贴子已经被作者于2016-2-10 4:20:36编辑过]
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东方朔《答客难》:“水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明。黈纩充耳,所以塞聪。” 关善明《传世玉耳饰名称考释》:“1978年河南淅川下寺一号楚墓出土几件玉簪,中部都有一个可以悬瑱用的横钻穿孔,表明以簪悬瑱的习惯,在春秋晚期已经存在。”宋兆麟、冯莉《中国远古文化》:耳饰有四种,“一种是耳塞,古代称瑱、珥。它是在耳唇上穿孔,将耳塞插入。在新石器时代考古中发现不少耳塞(《圩墩新石器时代遗址发掘简报》,《考古》1978-4),质地各异”
[此贴子已经被作者于2013-6-20 10:02:58编辑过]
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扬之水《诗经名物新证》明确指出“瑱”是耳饰,两汉以前男女皆有佩戴: 瑱,不知起源于何时,但男女穿耳的习俗,却可以追溯到很远的史前。考古发掘的实物中,即有明确的形象。瑱,便是耳饰之一,并且两汉以前,男女皆有佩戴。瑱,又或称作珥。 陈星灿《瑱与中国古代的耳部装饰》赞同扬之水说,并作补充: 这种填塞在耳垂穿孔中的饰物,据说可以追溯到七千年前的河姆渡文化。该文化出土的某些被认为是陶纺轮的东西,一端大,一端略小,细腰,形同鼓,中有穿孔,就被邓聪先生称为“耳栓”,其实也可能就是我们上面提到的“瑱”的原形。
[此贴子已经被作者于2016-2-10 4:20:56编辑过]
玉之蓝枫
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“慎”长的5厘米以上
“慎”短的2厘米以下:
“慎”又有实心,空心之分:
此主题相关图片如下:14f7066a05a4f7b530650a7fa644fdb1_orig.jpg 此主题相关图片如下:c603ca0bda6c415ec2e4e64b28a5e356_orig.jpg 郑州 河南博物院
[此贴子已经被作者于2016-2-10 4:10:23编辑过]
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玦,古代配身玉器的一种,环形,有缺口,尺寸有大小之分。在古代主要是作为耳饰和佩饰。 “玦”通“决”,后世常用以赠人表示决断、决绝。 从新石器时期到汉代都有制作,汉代之后,玉玦渐渐失去了原有的功用,尤其耳珰的出现代替了玉玦作为耳环的功用。明清之际主要作为收藏品为人们所珍爱。 [此贴子已经被作者于2013-10-26 2:31:03编辑过]
玉之蓝枫
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