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标题: 北齐燕继——《大齐阳平燕君之墓志》
玉之蓝枫
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北齐燕继——《大齐阳平燕君之墓志》

君讳继,字兴劭,乐安长乐人也。氏胄纷纶,备班典籍。高祖受封,世袭广宁。祖随官爵,芳华勃海。父仍息步,偃蹇东阳。君性志宽雅,柔忍平直。忠和纯孝,远近俱称。聚落尚其信义,屯垒知其慈仁。左右爱之以谦廉,内外服之以雍穆。乡举阳平相,君频辞累退,不得已而从就。任罢宁私,潜伏丘园。每取乐于衔霞之高峰,散赏兴于渑阳之清流。调荡一生,遂绝朝市。春秋七十有六,终于第。亲僚悲痛,邻伍共哀。行路闻见,莫不潸淚。天统六年岁次庚寅正月乙酉朔廿五日己酉,葬于驼山之阳。琢玉石以为室,绘朱紫如取真。轜龙一往,永世无期。乃作颂曰:白杨照灼,长松芬芳。风高一动,复转无常。金躯忽碎,漂浮泉堂。何时重起?倾壶覆觞。
       志主燕继,正史无载。据志文,燕继字兴劭,乐安长乐人,家居青州东阳城,曾任过阳平相一职。燕继享年76岁,北齐武平元年(570)①葬于青州驼山之阳。墓志记载了燕氏享年和葬年,但未及卒年。如所周知,古人葬年未必即是卒年,有的甚至在停尸数年后才下葬,这与安葬时间的择定及墓室的营建进度有着直接关系。鉴于燕继葬年为武平元年正月,因此基本可以断定他不会卒于该年,而应在天统五年(569)或稍前。准此,燕继生年当在北魏太和十八年(494)或稍前,生平活动兼跨北魏、东魏、北齐三朝。
       志云:“高祖受封,世袭广宁。祖随官爵,芳华勃海。父仍息步,偃蹇东阳。”



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驼山位于青州市西南,主峰海拔408米,属于鲁山支脉,石灰岩山体。陡峭的山峰和苍翠的松林,风景秀美,有中国东部保存最大最完整的石窟造像群,现在是国家级文物保护单位。

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山体巨佛是在南北朝时期,人们借助山势雕凿而成的,距今已有1500年的历史了。

山前石壁上刻的“驼山”这两个大字,是明朝正德年间乔宇题写的。乔羽,山西乐平人,时任吏部尚书。据考证,明正德庚午年(1510年),乔宇奉旨到沂山求雨,陈凤梧陪同,路过青州小住。因他的书法名气,青州知府徐朴求他为云门山、驼山题写山名。当时,乔宇欣然命笔,“云门山”为篆笔书写,“驼山”为正楷书法。“驼山”这两个大字字径一米有余,镌刻在陡立的石崖上,赫然在目,充分的表现了驼山的非凡气势。

您或许会问了,这座山为什么叫“驼山”呢?在明朝嘉靖年间《青州府志》中说,“因它山形似驼,故名驼山。”它绵延数里,叠翠千寻,山顶上双峰对峙,犹如一匹俯卧的骆驼,又称“驼岭千寻”,为古代青州十景之一。近来又有人考证,驼山多佛教石窟,为“佛陀”之山。“陀”音通“驼”,因此,驼山就是“佛山”的意思,这是驼山名称源由的另一说法。



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驼山石窟,经过了1400余年的沧桑,至今仍保存完整。有一处题记,内容是“君吐凌云气,子射飞霞光。德平岳,戌年九月。”时间为元代仁宗延佑五年,也就是1318 年。



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北齐书法艺术水平比较高,留下了不少书法遗迹。
    北齐时期最著名的书法遗迹是佛教刻经,许多摩崖刻经遗迹,最著名的有河北邯郸南北响堂山刻经、山东泰安境内的经石峪金刚经、新泰祖徕山刻经、平阴二洪顶刻经、邹县尖山刻经、铁山刻经、仪上水牛山刻经和河南安阳宝山刻经等。其内容包括佛经、佛号、题名、年款等,书体则包括隶书、楷书两大类。
刻经所使用的隶书属于魏、晋隶书的余绪,一部分隶书作品徒具隶书的形式,缺乏艺术韵味,如北响堂山刻经中的《维摩诸经第十三品》等。
另一类则将隶书和楷书揉为一体,气势开阔,雄浑古朴、雍容大度,隶书点画的波碟都被收敛,代之以饱满含蓄、圆浑厚重的点画,结字方整宽绰,凝重之中寓生动纵逸之势。这一类刻经往往是壁寞大书,字径往往有四五十厘米,气势恢宏,动人心魄。其代表性作品有泰山经石峪《金刚经》和北响堂山的《无量义经》等。冈山刻经所使用的书体也是隶楷杂糕,楷书气息更浓,厚重而笨拙,气势却比较雄厚.
    泰山经石峪《金刚经》无刻石年月,在山东泰安泰山东南麓的龙泉山谷,字径二尺左右,气势宏伟而不露住芒,点画有浓重的篆隶笔意,凝重含蓄,宽博疏放,气韵则静穆醇和,雍容大度,艺术与宗教相得益彰。
      


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北齐时期的楷书刻经以河北涉县的蜗皇宫刻经为代表,
书体风格和经石峪《金刚经》有些相似,但更加楷体化,点画丰腆,结体横宽,雍容大度。类似的刻经还包括山东汉上的水牛山刻经等,其刻写的时间大约在北齐、北周之际。
      值得注意的是,像泰山经石峪《金刚经》和北响堂山的《无量义经》一类壁案大字刻经书体在北齐和隋代初期曾非常流行,不仅用干刻经,还用于碑志,如《唐邕写经碑》、隋代著名的《曹植碑》,其书法即与经石峪《金刚经》十分相似,或者从其演变而来。这种书法风格的形成原因尚待深入探讨。
    北齐时期的书法家大多出生于北魏而仕于北齐,如卢景裕、韩毅、张景仁等。还有的是从南朝人北朝,如著名学者颜之推。颜之推出身琅邪颜氏,自东晋颜含以下一直是江南文化世家。颜之推的父亲颜协仕于梁朝,并以书法著名。

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对上承秦汉篆隶、下启隋唐楷书的独特书法艺术,楷书隶书掺杂用笔,看似楷,起笔落笔隶意很浓,楷、隶交替使用,竖笔、折钩隶笔不太明显,而凡是横笔与捺笔画,蚕头燕尾意味却很浓,但又区别典型的汉代成熟的隶书,又区别魏碑中比较成熟的楷法。

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北齐天保年间(551-559)的大字《金刚经》,又名《泰山佛说金刚经》,该经刻字面积约2064平方米。因字大径尺,即字径平均约在50厘米左右,大多数字竖高约35厘米,横宽40-60厘米,故被康有为称为“大字鼻祖”,被包世臣称为“榜书之宗”。杨守敬的《学书迩言》中则称颂曰:“擘窠大字,此为极则。”



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