庄蕙芷教授以“理想”和“现实”的关系，探讨文献和考古中关于墓葬和天文学（或天学）呈现的差异。以往根据文献认知，古代并不是人人都可以学习天学的，只掌握在少数人当中，但出土的唐代墓葬中却发现大量天文图。
庄教授指出，中国在天文学留存的天文史料中，在唐代以前的很少保留下来，也没有什么系统。
唐代的天文学已经相当发达。战国以来的三家星系统，到了唐代已经融合发展成三垣二十八宿系统，天象被分为三十一个星区，除了二十八宿，中间还多了上垣太微垣、中垣紫薇垣、下垣天市垣。对日蚀、月蚀的观测、预测的方法、黄道等都有了很正确的观测和认识，这点从目前发现的天象图都可看出来。星象图甚至有军事上和政治上的用途，且为了保有其神秘性，法令上也规定，私人不得在未经允许下学习天文学，所以古代天文学者通常都是有家学渊源的。
同时，庄教授又指出，唐代的葬制有严格等级身分上的规定，特别在京城地区更如此。而从墓室中的壁画题材亦可对墓主的身分有一些掌握，甚至有些墓室的壁画就是葬主本人故事，例如唐中宗的长子、储君懿德太子，由于未能登基就去世了，他的墓特别被中宗允许，不仅「号墓为陵」（一种名义上的追加，只比帝王的等级低），还有皇帝才能用的“三出阙”等排场。其他可以用来显示身分的图还有“列戟图”，墓主可以选择列与其身分相当的等级，也可选择不列；也就是说在墓葬呈现上，可以往下降级，但不能往上升级。
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