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在中国上古时代的神话传说中，王母的全称即为西王母。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，在后来的许多古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神。

道教把王母娘娘的地位抬得很高，是统领三界所有女仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。

是传说中的神女，玉皇大帝的妻子，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的神女。掌管昆仑仙岛，相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老亦或凡人得道成仙。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。

这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。

在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的神女。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回有精彩描写。

住在瑶池，所以又叫瑶池圣母。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

有人说，她为昆仑山主人，承受天命，专责散播瘟疫灾难，赏善罚恶。