以文本方式查看主题 - 琉璃艺术论坛 (http://liuliart.cn/bbs/index.asp) -- 〖 古琉璃交流欣赏 〗 (http://liuliart.cn/bbs/list.asp?boardid=11) ---- “魂兮归来,凤凰翔只”-------楚墓凤鸟 (http://liuliart.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=5010) |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 15:52:22 -- “魂兮归来,凤凰翔只”-------楚墓凤鸟
战国楚墓振翅欲飞的凤鸟 引灵魂“飞登九天、周游八极” 楚辞《大招》中,“魂兮归来,凤凰翔只”,以凤来引诱所招之魂,凤那种叱咤风云的浩气和异彩纷呈的风采,正是楚文化精神的绝妙象征。楚人崇尚凤,在他们眼里,凤是通天的神鸟,只有得到它的引导,人的灵魂才能飞登九天,周游八极,极具浪漫主义情怀。 凤善舞,《山海经》中“鸾鸟自歌,凤鸟自舞”。此件神器葬入墓中,目的是想借助凤鸟的威力,保证死者的遗体不受侵袭,同时将其灵魂顺利地引渡到九天之上。
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 15:53:20 --
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 15:54:31 --
现代鸡 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 16:14:43 --
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 16:21:06 -- 玉龙作为一种精神图腾,华山出土的凤首龙身镂雕玉佩就是一枚具有典型“楚玉”风格之作:它通体为鸡骨白沁,扁平状,镂空透雕,一个直径约0.1厘米、用以穿绳佩戴的“通天孔”位于身体中间部位,从回卷的尾部穿至底部的足部; 头部双目微突有力,头顶有鸟类的喙及冠羽,形似凤首,颈背有鬣毛下卷,龙身造型奇特,两面纹饰相同,通饰“S”纹;整器简洁生动,充满活力,个儿虽小,却体现出了龙的威猛气势。 “凤首龙”最早见于湖北当阳赵家湖李家洼子战国早期玉璧;后来重庆涪陵小田溪战国晚期墓又发现了“双凤首龙玉佩”……——龙是神兽,凤是瑞鸟,对龙与凤的图腾崇拜起初是独立而行,但是随着不同地区的氏族、部落开始进行交流与融合,崇龙尊凤在战国时期成为流行,龙凤玉器则是这种流行的具体物证。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 16:46:39 --
飞天之神——木雕虎座立凤,战国(公元前475—前221年),2000年湖北省江陵县(今属荆州)天星观1号墓出土,荆州博物馆藏。楚墓中特有的神器。在卧虎背上,立着一只振翅欲飞的凤鸟,凤鸟背上插一对锐利的真鹿角。整体造型怪诞奇妙,给人以神奇之感。虎座立凤是流行于战国时期楚墓的一种寓意性随葬明器,仅见于湖北境内的楚墓,而以楚都(今属荆州市)出土为最多。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 16:51:03 -- [国宝档案]战国漆木虎座立凤(20120405) http://news.cntv.cn/program/guobaodangan/20120405/121284.shtml |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 17:10:26 -- 古代楚人崇凤,“身披五彩、鸣若箫笙、非梧桐不栖、非醴泉不饮、非琅玕不食”的大凤。在楚人心目中,“魂兮归来,凤凰翔只”,凤是至真、至善、至美的象征,是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 17:19:23 --
广州亚残运会上的凤凰 在2008年北京残奥会开幕式上,“太阳鸟” 在鸟巢腾飞,远古人类共同的图腾。
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/6/29 17:28:51 -- 中国广大的稻作民族地区则一直视凤(即朱雀)为自己的至真神物,甚至是“尊凤贬龙贱虎”(张正明《楚文化史》)。 大量考古发现表明,中国的“太阳鸟”崇拜大约产生于距今8000年前的农耕文明初期,在一些陶器、玉器或骨器上,多见将太阳与神鸟融为一体的太阳神鸟纹。 《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟,离为鸾”,说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟。《禹贡》中“阳鸟悠居”一语,反映出夏王朝是以阳鸟(鸾凤)为图腾的农耕民族。 商民族是“玄鸟生商”(《诗经》),自然也是鸾凤图腾。在受楚文化影响深远的南方地区,阳鸟(鸾凤)更是至真、至美的神灵,屈原在《离骚》中即自称是“天帝太阳神的苗裔”、“火神祝融的子孙”。 太阳鸟曾经是全人类共同的崇拜物,“凤凰鸟”是中华民族的象征与标记。 |