一、美学篇

  漆器、陶艺、木工等，中国民间工艺创作者以一个微薄的「人」的身分， 谦虚的在材质和技巧组成的工艺世界，穷一生岁月，发展出一个相对的和 谐天地，把人的价值延伸至无限，而自身也成为宇宙律动最和谐的一部份， 当人们面对他们，已经彷佛面对一棵海岸巍然的古松，一个巨大无比的石岩 ，明明白白，而不需要任何言语。琉璃工房看看他们，想着他们，一步一步 走向他们。 琉璃工房主张伦理，因为伦理存在於所有工艺作品里，它是人的态度、人的 期许、人的宇宙观。伦理也存在於所有工艺技术里，它是人对自然的学习， 是人对自我的训练，是人的生活修持。伦理也存在於工艺的群体里，一个人， 生亦有涯，一件作品的表现，基本上交融会合了所有人类的心智经验。工艺家 不可能自绝於历史，自弃於群众社会，而在谦虚的学习里，人和人有比较好的 关系。

   琉璃工房主张工艺，是基於动手做的工艺定义，是基於材质和技巧 互动影响的工艺本质，是基於对人的过去的归属认同。

   如果在这个时代，需要一个新的当代主义，琉璃工房愿揭诸琉璃工艺主义。勤勉 、劳动、谦虚，在一个技艺里，放下对「劳力」的优越身段，同意在传统里曾经 发展过无数卓越的经验，然後以一个新的工艺观念，累积自己的生命精华，进而 引导启领下一代，期许在叁代一百年後，琉璃工房能够为中国琉璃工艺，开创出一个亘古的局面。

二、技术篇

  所有工艺美术的基础，第一是材质，然後是技术，唯有掌握材质与技术，才能真正无碍创作。多年失败的经验基础，加上对历史的方向认知确定，琉璃工房从草创的土法炼钢技法，朝向科学化的技术精进。拜访学界、实务界，参考国际琉璃艺术家的创作，赴国外琉璃艺术学校进修研习，研究开发更精良有效的琉璃工房脱腊铸造技术，一直是琉璃工房研发部门的主要目标，至今十叁年的发展，琉璃工房已经是全世界最好的琉璃脱腊铸造工作室之一。

   一九九七年，法国琉璃艺术中心 CIRVA 负责人吉松女士，带着该中心资深艺术指导委托法国在台协会的协助，特地要求拜访琉璃工房杨惠姗、张毅。这对早期以为脱腊铸造是法国人的技术的琉璃工房，具有重大意义。结束台湾的访问，吉松女士特别邀请杨惠姗赴法教授琉璃脱腊铸造技术, 殷切期盼杨惠姗的技术经验，为CIRVA发展，发挥关键性的效果。 

   1998年，琉璃工房身为琉璃脱腊铸造技术成熟的工作室，再度向困难挑战。杨惠姗回到「零」的原点，企图完成十馀件作品直径超过一公尺，重达数百公斤的超大型琉璃创作。以一个私人工作室之力，尝试将「琉璃」材质带向严肃大型艺术创作的领域。这些琉璃作品的格局，在中国琉璃工艺史上，从未出现，即使在世界琉璃的历史中，亦极为罕见。


   在这个愈趋功利的社会中，琉璃工房似乎在无形中，缓缓的传递某种讯息，无垠地追求，不断地超越，只为理想的实践，「为中国的历史留下一点东西」。

                                      
三、造型篇

  琉璃工房坚持每件作品设计必需努力反映一个「仁」念，一个故事，一个祝愿。在这样一个美学理念引导下，发展其富有传统中国伦理概念的造型图案风格。

   今日，这样的思考荡然不存，一般美术设计考量，如果只从纯粹的美感出发，缺乏心的标准。人欲的横流，生态的破坏，跟人心目中里没有「天」，有一定的关系。杨惠姗尝试建立一个以伦理出发的美学系统,努力地在美感需求下,架构一 个安祥的社会。

   
天圆地方

   中国的祭器造型中，普遍运用圆与方的概念。上圆下方是中国人「天」与「地」的象徵，原始的宇宙概念。当人捧祭器双手诚敬奉天时，祈望在人和宇宙的和谐关系中，生生不息。