禮儀的贈物

"禮儀"就詞意解釋為禮節的形式,舉凡婚喪喜慶的各種活動都有其一定的形式,而中國人特別對這些活動都講究禮尚往來!

在欽族的贈物當中,木珠是最珍貴的傳家寶,除了結婚時用來作為聘金或禮物,以及死者的喪禮活動,交換奴隸.槍支.土地或意外事件的賠償金之外,是不能作為其它有損家族顏面的用途!

根據許多的學者研究,自從西元十三世紀後,欽人移居到欽山之後,一直過著與世隔絕,以農獵為主的生活,直到英國人的侵略,才使得他們瞭解外界的環境,學習文明的產物!

大約在十九世紀初時,欽族是很有錢的族群,他們一直向緬甸中部的拍基雅(payagyi)村莊購買古時骠族皇宮遺址所埋藏出土的骠珠,因為這些珠子和木珠長得很像,到了西元一九二五年左右,這些珠子就逐漸被挖掘殆盡,為了使這商業能持續下去,村民製造了仿造的木珠賣給欽人,剛開始一顆新的木珠可賣到五十銀幣(約新台幣五千元),後來市場氾濫導致價格跌落到一銀幣多一些!

如果老的木珠欽人要出售,它的價格在欽山是非常昂貴的,因為自從西元一八八五年英人進入緬甸後,緬人吃一餐只要花兩分錢,而木珠一粒卻要五十元才買得到,當時一元兌換是六十五分,現在則是一百分,以台灣現在物價計算,那麼木珠一顆約為台幣八萬一千兩百五十元!

據我所知道的,這種"喜馬拉雅木珠"是一種很特殊的矽化"木質珠",至於真實的製作過程如何可能只有西藏(tubet)的前世祖先才知道吧! 這喜馬拉雅木珠的比重確實比一般的飾品珠沉重,可以確定是因此材質矽化所致!

在千年前,西藏(tubet)的前世祖先為什麼會選擇這樣的材質生產木質珠也是不得而知,但無論它的材質高貴與否,這種矽化木質珠確實有它自己獨特的氣質,眼前您看到的這一串木珠,是編排.順序和形制完整的,相信是可以提供藝術界.文學界.珠寶界等去深入研究的!

真偽木珠辨識

1.木珠之上有藏珠一樣的滲色,如:老木珠的局部放大圖,珠頭白線前是很標準的滲色,整個圓形老珠也是一個明顯例子!
2.孔道特別光滑,一般都沒有明顯手鑽造成的銳利痕跡(請參考仿珠孔道放大圖)
3.老木珠的咬色有別於仿珠!
4.老木珠的風化紋有些是順著木紋,沒有藏珠般的魚鱗紋,但邊緣孔口必定是光滑的!

邦提克珠雖然與瑪瑙質地同屬矽類,質感卻和一般瑪瑙略有不同，是更接近玉般的潤澤！獨特的紋樣具備很強烈裝飾效果，佩戴身上很顯眼，如今市場的邦提克有九成都是複製品，所謂的複製品是除了第一代(原生代)之外的珠品，無論是二代珠，或三代珠都是複製品的總稱，複製品的質感、重量、紋樣、力度都遠不如第一代珠，當然這之間的單顆價格也差別很大，甚至可以懷疑那商人口中的二代、三代珠都是現代仿品，也只有第一代珠才有資格稱為"老邦提克"！！！

不知什麼時間,在各國的木珠佩戴族群裡,許多的族群對於木珠文化已發展出屬於自己特有的項飾類型!

在印度米羅蘭地區(mizoram)他門將原有的木珠項鍊加上琉璃珠及錢幣或以節狀紅玉髓瑪瑙搭配木珠作成項鍊,以及用新的木珠製造技術設計出富有印度宗教色彩的圖案!

而在印度那加蘭保護區(nagaland),有少數魯賽酷奇欽(lushei kukis chin)民族,使用其它的材質來做項鍊,以塑膠.銅.鐵.鋁.木頭.象牙.獸骨.琉璃等製品作為木珠類型的項鍊,反之緬甸的酷奇欽(kukis chin)民族則沒有佩戴木珠項鍊!

緬甸欽省.發蘭地區則在瑪瑙項鍊搭配木珠兩三粒與印度米羅蘭的紅玉髓瑪瑙項鍊很相似,而哈卡地區女性則以使用二十世紀期間緬甸的錢幣為主要的裝飾,長度較短,但有搭配其它飾物的習慣,變化豐富! 在男性則木珠項鍊長度較長,也有短到只可戴在頸項的長度,以簡單的珠子穿戴,但珠子的尺寸通常比女性的珠子大很多也較名貴!

據過去到過中國的採訪者表示,在中國的西康.青海等省份高原上,羌民只是配戴幾顆的木珠在項鍊上,但西藏山區是以幾粒木珠配上老蜜臘.紅珊瑚.綠松石.天珠.琉璃.珍珠等作成項鍊,筆者曾經在欽省購得天珠與木珠.pyu珠混合在一起的項鍊,但欽人不懂其天珠的價值只把它當次等珠作為裝飾,現藏於緬甸國家博物館也有類似的項鍊!

另外中緬邊界的雲南少數民族.中東地區的以色列.阿拉伯等,則因族人對木珠的特別偏好及在宗教上信物的相像性而配戴,羌民(欽族)在南亞最遠的足跡有小部份到達了泰國北部接近金三角地帶的山區,其項飾則保留傳統造型,但目前老項鍊已被商人搜括殆盡,只使用新製木珠項鍊!

根據資料確知,在二十世紀末羌族的木珠佩戴族群已有增加的趨勢,也深受在中東.中亞各國的少數民族族人的喜愛,其影響是日漸明顯,於是"喜馬拉雅山-木珠"的美名引起了廣泛愛好者的共鳴,成為當今世界各國珠器收藏家收藏的珍賞之一!

`木珠`為何在發音上稱為"PUMTEK"邦提克呢? 那是因為在十三世紀左右,中國侵略緬甸中部,而欽族為了對他們離開居住在欽的運河(chindwin R.)河岸的家產,保有著一個可以懷念的紀念物,而把祖先傳下來的木珠稱為"PUMTEK",它的意思隱含了族人遷居後"受意外突擊而埋葬"之意!

欽族的婚禮是分為酋長及平民兩個階層儀式,本村與外村的人通婚又屬特定的禮俗,欽人是可以一夫多妻制但財產的繼承主要是正室妻子擁有權利,妾只能幫忙農事或家事而已!

欽人的結婚禮儀花費,大多離不開以羊.家禽.豬.銅鑼.壺來支付,而木珠是最主要的東西,依婚禮的隆重與簡單及社會地位.財力區分,通常是要花上二十顆至五十顆的木珠,有些單粒的木珠就非常昂貴!

在葬禮方面,當親人去世的前三天,親屬會來表演死亡之舞(lam sher),起初第一天他們會將壺鑽孔及宰殺動物準備當作食物,第二天所有的親屬會聚集起來,他們將自己最好的衣服及珠子背在背上,屋子中央有個男人擊鼓,大家分成兩組,慢慢轉圓圈,一組唱死亡之歌,另一組唱高興的歌,其中一組在房子末端,另一組在圍地末端靠近門的地方,他們以交叉著的行列表演,速度很慢很慢,並且重複九次,一直到最後一天!

這是為死者表演的內容,在MI TI KWA(死者的土地)所唱的歌將會被死者聽到,其它如衣服及財產(木珠)則是提供給死者用的,並且會被帯走,在表演結束時,不需說話,全部好的衣服及珠子會被原有者帶回去!

喪禮的費用是依死者的社會地位而定,其開銷除了豬和羊之外,大約要花費十五粒木珠來支付整個費用,可見木珠是每個人都會因結婚而擁有它,如果將它換算成人民幣將是很可觀的一筆財富!

新舊木珠的價格走向

老木珠在全世界各國市場的行情我們很難做確定的介紹,這和木珠本身的完美與否.色彩的美感.紋飾意義.工筆的繁簡以及尺寸.年代.種類有關,通常是賣方決定出售的價錢,在古時當然它是很昂貴的,目前的市價還比不上古時的價錢,到底是什麼樣的價錢可以讓買者接受,就要看個人的觀點是基於收藏或投資.買賣性質而定!

所謂物以稀為貴,這是很正常的交易現象,然而初學者需要瞭解的是對木珠要有所認識再行購買才恰當,現今古木珠可說價錢尚便宜,尤其是俗稱西瓜珠的木珠價格最低,玩家不妨先從此開始,等玩出心得自然能自得其樂!

新木珠由於產量豐富,所以價格也低很多,購珠的要訣在於看珠子本身的材質輕重.紋路.色澤優美與否.是否會掉色.畫工粗細等情況,當然一分錢一分貨,就看您的取捨,但千萬不要買到一些不同材質的仿冒品,因為,過些時日木珠的原礦會愈來愈少的,新木珠玩久了也是有美感的,皮殼的顏色也會變得較黃一些!(但不管如何,永遠比不上老木珠那久遠滄桑的味道)

自古青康藏高原周邊的國家,常被認為是人跡稀疏,充滿神秘宗教色彩的國度,中國古代的金城公主.文成公主.不丹公主都是溶入了高原文化而芳名逸世,藏人的項飾離不開天.地.人的哲學思想,也離不開珊瑚.綠松石.珍珠.密臘.天珠與木珠(虎紋)的組合,近年來這種組合的項飾,在世界各地已成為人人喜愛的設計款式,讓人一解"神秘之感"的渴望!!

木珠,它來自古老的年代,珠上紀錄了人類老祖宗的歷史文化,在中國春秋時期的長江.黃河,在喜馬拉雅山的山脈上,在印度的印度古文明裡,在伊洛瓦底江的江邊,這些地方自古迄今皆讓珠器收藏家.歷史學家.考古學家.宗教家.冒險家所嚮往,並積極熱衷於探密!  因為這裡孕育了人類偉大的文化,隱藏了宗教文化的寶藏,在這個神聖而天人交變的亞洲山河中,我們所期盼的是擁有和古物一點相繫的情意,及天神相惜時心中的慈憫,這些上天賜給我們的禮遇,將陪我們度過悠悠的人生歲月!!

（完）

邦提克珠飾文化與欣賞（一）

邦提克珠飾文化與欣賞（二）